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腹有诗书气自华，人通国学身自重！你是和君人吧？修修国学吧！　　孔子登泰山而小天下，不是狂妄，而是一种阔大的胸襟气象。人心常常会被琐屑弄得一地鸡毛，为何不尝试爬出平庸的低谷，独上性灵的高楼！　　庄子曰：虚室生白，吉祥止止。在庄子看来，洁净的心灵中，会有光明朗照，这时吉祥的鸟儿就会落到生命的枝头。　　庄子曰：水之积也不厚，则其负大舟也无力。庄子这句话，说明了人生的一个道理：只有深畜厚养，方能成就大事。　　孔子曰：君子不忧不惧。不因一己之得失而忧惧，只有德性充完的人才能做到。对于歉弱的灵魂，或得或失都成患虑之源，成为羁绊和桎梏的枷锁。　　【礼记】曰：君子反情以和其志，比类以成其行。作为一个君子，一定要收敛情欲，调和心志，亲近贤善以成全自己的德行。　　已作不失，未作不得。按照佛教的看法，凡是已经做了，就会产生相应的结果，避免不了；如没有做，结果不会凭空而来。好事如此，其他亦然。　　老子说，复归于婴儿。不是说要做无知的娃娃，而是强调一种赤心之心，在单纯中见崇高，在稚拙中见天真。　　仁者以财发身，不仁者以身发财。这是【大学】对人的告诫：有仁德者用财富去实现理想；不仁者，却什么都不顾地追求财富。　　孟子曰：充实之谓美。“实”即不“虚”。无论是人的形体还是精神，都应健康/饱满，充满生命的朝气。正如金秋的累累果实，其实夭夭，其华灼灼。　　光而不耀！成功的人应该多琢磨【道德经】的这句格言。成功就意味着光芒，所以被称为星星，但该注意别太耀眼。太耀眼会刺伤别人，反射回来就伤害自己。　　腹有诗书气自华，东坡先生不只喜欢吃肉，更喜欢咀嚼诗书。吃肉可以补钙，啃啃经典却可以充实心灵，培养出脱俗的精神气质。　　清代学者方苞注【论语】：“气之温和者寿，量之宽宏者寿，质之慈良者寿，言之简默者寿，故仁者寿。”这给今天的我们开了个不错的“药方”！　　大学之道在明明德，在新民，在止于至善。这是【大学】为人之道的三条纲领。一是彰明德性，二是创新思维，三是追求至善的目标。　　【孟子】曰：流水之为物，不盈科不行；君子之志于道，不成章不达。流水不把洼地流满，是不会向前流的。君子有志于理想，见识不高远，也不会成功。　　孔子说：德不孤，必有邻。一个有道德的人是不会孤独的，肯定有志同道合的人来和他一起做事业。那些默默奉献的人也会得到社会的响应。　　至人无己，神人无功，圣人无名。摒弃主观偏执，扬弃功利计较，去除声名牵累。这是庄子揭示的一种人生境界。　　孟子曰：夫仁，天之尊爵也。仁是强力意志的最高绽现。真正能自作主宰的人，不会因诱惑和威势而移其心志。这是区判自由与奴役的真正分野。　　孔子说：古之学者为己，今之学者为人。以前的人学是为安顿内心的，现在的人学是为了做给别人看的。张皇门面的学，不是真学。　　子曰：“巧言令色鲜矣仁。”“刚毅木讷近仁。”“鲜”即“少”。对于我们身边能说会道/花言巧语之人，当留有警戒之心。　　孔子曰：恶紫之夺朱也。粗俗与质直、懦弱与慈悯、俨然与庄重，常因色泽近似而难以分辨。在我秀故我在业已蔚为潮流的今天，怎样才算真我呢？　　君子素其位而行，不愿乎外。【中庸】在此提点我们，不要总是生活在别处，而要活在自己的当下。比如攀比，其实是在用别人的生活支配自己。　　【中庸】曰：诚者物之终始，不诚无物，爱人与弃人相去有多远？对于无力承诺的人，生命只是一次丢弃之旅。最终只会剩下荒芜。　　【论语】：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。有仁德的人没有忧虑，有智慧的人不会迷惑，有勇气德人不会畏惧。　　诚于中，形于外。【大学】藉此告诉我们，内在的涵养总是会流露为外在的气质，德性充溢的人，外表也会日趋明朗和易。所以，与其整容，不如正心。　　君子有大道，必忠信以得之，骄泰而失之。此语出自【大学】，是说一个人无论做什么，都必须走忠信诚实这条正道，骄姿放僻就会走邪路。　　不自见故明，不自是故彰。老子向人们揭示了一个平凡的道理：不自我表现，反能显明；不自以为是，反能彰显。谦虚总有收获。　　【论语】：益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣，友便辟，友善柔，友便佞，损矣。交诚信有见闻之友受益。与伪善变之人交友，就有害了。　　“思无邪”，这是孔子关于【诗经】的断语。诗教为生活赋形。纯至的情性亦需雅正的形式，才能远离鄙陋。　　【论语】：躬自厚而薄责人，则远怨矣。为人作事最好事必躬亲，少责备埋怨他人，就不会招人怨恨。　　【论语】：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。如果以仁德来治理国家，你就象北极星处在它的方位而受到群星的环绕拱卫。　　恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。这是孟子说的人与生俱来的四种本性。　　庄子说：吾生也有涯，而知也