牟宗三对儒家道德形上学的现代重建.pdfVIP

2014年7月 甘肃理论学刊 Jul．，2014 第4期总第224期 Gansu Research No．4General224 Theory 牟宗三对儒家道德形上学的现代重建 邓文涛 (陇南师范高等专科学校 思政部，甘肃成县 742500) [摘 要] 现代性造成道德与知识的紧张是近代以来中国哲学所面临的突出问题。牟宗三会通儒家心 性之学和康德哲学，用“一心开二门”的哲学架构，重建了儒家的道德形上学。肯定良知，确立德性的优先性， 又给知识以恰当的安排，是牟宗三穷其一生对现代性所作的积极回应。道德形上学的重建无疑再植了儒家 思想在现代性中的智慧灵根。 [关键词]现代性；道德形上学；一心开二门 [中图分类号]B26[文献标识码]A 牟宗三对传统儒家道德形上学所作的现代诠释， 代西方兴起的科技哲学则把哲学为科学奠基的功能更 凸显了儒家注重“德性”的形上精神，但以“知性”为胜 是推到无以复加的高度。这样一种思维方式和哲学范 义的西方现代性毕竟裹挟着殖民的血腥无法回避。消 式对于只注重讨论人性善恶和人生境界的中国传统哲 融道德与知识的紧张是牟宗三穷其一生对现代性所作 学而言，无疑是一种深刻的挑战。 的积极回应。由此，他高度肯定了康德的现象与物自 随着科学的一路狂飙突进，科学主义者确立了一 身超越区分的哲学洞见，把传统儒家“天人合一”观念 种乐观的信念，这就是科学不仅提供有关自然的知识， 对剖为“天人相待”，然后会通儒家心性之学和康德哲 而且能够为社会人生提供普遍的方法论原则。这就是 学，用“一心开二门”的哲学架构，由良知开出执的存有 牟宗三所说的“科学一层论”的思想，它反映的是一种 论和无执的存有论。这样既肯定良知，确立了德性的 科学万能的意识。这种科学万能论，一方面表现为在 优先性，又给了知识以恰当的安排。在山重水复、困难 知识层面的狂妄自信和盲目乐观，另一方面则表现为 重重的现代性中，牟宗三的道德形上学无疑再植了儒 对意义和价值世界的怀疑和消解。牟宗三认为，这种 家思想在现代性中的智慧灵根。 逾越本分的科学概念会使人们放弃对生存意义和道德 一、事实和价值：两重世界区分的哲学洞见 价值的追求，进而导致人类精神世界和精神生活的平 近代以来，西学东渐，带来了一种与中国思想全然 面化。熊十力把这称之为“物化”，牟宗三称之为“量 不同的思想方法和哲学范式。从西方文化传统看，哲 化”。“物化”是说人类在认识和实践活动中完全失去 学尽管可以不提供某种具体知识，但它必须要为人们 了自主性，仅只受外在环境的左右和感性欲望的驱使。 获得知识提供方法和原则。注重认识自然和改造自然 “量化”是说丧失了人类精神世界本有的内在性和丰富 的西方哲学，一开始就与科学的发展有着不解之缘；现 性，人生的一切都被外在化和表面化了。 [收稿日期]2014一05—15 [作者简介]邓文涛(1970一)，甘肃文县人，陇南师范高等专科学校思政部讲师，哲学硕士，主要从事中国哲学及中国伦 理思想研究。 ■●⑩ 在批判“科学一层论”的同时，对意义世界的肯定、 知识活动的儒家传统形上学所不具备的。给事实世界 强调和追求，成为牟宗三的道德形上学的一个突出特 与价值世界、自然世界与应然世界的划界，是现代新儒 征。其要旨