理查德#183;罗蒂的科学划界观论析.pdfVIP

南通大学学报·社会科学版 第28卷 第3期 双 月-?lj 2012年5月出版 理查德·罗蒂的科学划界观论析 李 刚 ， J ’’■ (1．南通大学 政治学院，江苏 南通226019；2．山东大学 哲学与社会发展学院，山东 济南 250100) 摘 要：理查德·罗蒂用“对话”来替代科学方法，以求“新奇”来取代求真知，仅仅以“形而上学的安慰” 和“历史的巧合”来解释科学划界的发生动因，试图消解科学划界问题本身，这并不符合科学发生发展的实 际情形，不利于对复杂对象世界进行分门别类的探究，而且也会使形形色色的非科学与伪科学混入科学领 地，阻碍人们正确认识世界。科学与非科学之间不仅具有相对确定的界限，而且也存在着一些相对确定的划 界标准如科学的可检验性标准、科学的简单性标准、科学的逻辑自洽性标准、科学的相容性标准等。科学划 界问题是不容消解的，而划界标准又是具体的、历史的，科学划界标准是确定性与不确定性的辩证统一。 关键词：科学划界；科学；非科学；科学哲学；理查德·罗蒂 中图分类号：B712．59；G301 文献标识码：A 文章编号：1673—2359(2012)03—0016—06 随着启蒙运动的胜利，科学取代了宗教而成 为人类活动中的典范。而对文化的其它部分而言， 为人们观念中主导的文化领域。从此，真理就成为 就是期望其中有些领域如哲学可能会变得较 “科 人类行动的唯一立足点，而对“科学合理性”和“科 学”些。然而，罗蒂认为，科学划界要比预想的要复 学方法论”的承诺便具有了至上的合法性前提。另 杂得多。特别是奎因对“经验主义两个教条”的批 外，“科学家成了道德模范，因为他无私地使自己 判，“进一步粉碎了想把科学理论孤立起来的企图， 反复面对坚硬的事实”【1】35。这便是理查德·罗蒂(以 因为它粉碎了想把科学理论与世界之间的各种各 下简称罗蒂)眼中的“科学至上”的传统思想观念。 样的联系孤立起来的企图” 。奎因的这种思想不 在这种观念中，自然科学成为一种独特的学科：它 仅对于逻辑经验主义和批判理性主义的逻辑基础 具有一套特别的方法、拥有一种与实在特殊的关 构成了强力的摧毁，而且它真正打破了哲学和科学 系。基于此人们在哲学学科内部发展了一个“科学 的界限、分析与综合的界限、观察和理论的界限。正 哲学”二级学科，并主张科学划界是科学哲学的首 是在这基础上，人们逐渐意识到，要在科学与非科 要问题。在正统的维也纳学派看来，一旦科学分界 学之间做出一种界限分明的二元划分似乎是不可 工作完成，一旦自然科学的特质得到精确阐述，对 能的。l2Ill不过，在罗蒂看来，奎因理论仍然没有贯 人类其他活动便无须多言了。因为人是有理性的 彻到底。他说，“有意思的是，在人们可以根据他的 动物，而科学是合理性的集中体现，那么科学就成 论证大意得出具有经验意义的单位是‘整个文化’ 收稿日期：2012—03—02 作者简介：李刚(1976一)，男，湖北黄梅人，南通大学政治学院副教授，哲学博士，山东大学哲学与社会发展学院在站博 士后。 基金项目：南通大学人文社科类博士科研启动基金项目 16 理查德·罗蒂的科学划界观论析 时，奎因的结论是‘具有经验意义的单位是整个科 论看作是关于威廉斯用来陈述他那种实在论观念 学’。奎因和许多其他整体主义者坚信，科学与非科 是否有用的问题的争论”【1]49。罗蒂指出，实在论者 学的区分在具有哲学意义的地方把文化切开了”。 在说明科学的东西时必须依据一种所谓的 “科学 也就是说，他们重新陷入了“教条的形而上学”，坚 研究与实在的关系”，即一种为其他人类活动所不 持在描述实在的真实结构的部分和并不描述这样 具有的关系。因而，“如果实在论者想做任何不属 的结构的部分之间做出区分，并宣布物理学的词汇 于那种‘静止式’的说明，他们就必须描述两部分 “描述了实在的终极结构”『1]46。因此，罗蒂主张，奎因 机制(导致可靠性的科学方法、与这些方法相一致 等整体主义者对科学划界的责难，还得转向对“科 的世界特征)，并表明它们是怎样相互关联的”【1l55。 学具有一种特别的方法”和“科学具有一种与实在 例如，当代科学实在论者威廉斯曾经认为，把科学 的特别的关系”这些传统思想观念的批判。 与非科学