美何以作为道德的象征--基于语义层面的考察.pdfVIP

6 3 哲学分析 Vol. 6, No. 3 第 卷第 期 2015 年 06 月 Philosophical Analysis Jun., 2015 美何以作为道德的象征 ——— 基于语义层面的考察 张 丹 摘 要： 康德对于美和道德之间的关系问题所给出的回答是：“美作为道德的 象征”，或者说“美的东西是道德的善的东西的象征”。 在这里，“美”与“道德”分别 作为“美的东西”和“道德的善的东西”二者的抽象名词经由“象征”一词实现了关系 上的联结。 这种关系的成立建构在康德对于二者的区分和类比之上：一方面，美和 道德有着异质性的结构，即前者由感性图型上升至理念，而后者则由理念规范感 性行动；但另一方面，两者又存在着可类比性，例如，对于美和道德的判断都能使 人产生愉悦感，等等。 因而，康德以“象征”来描述二者的关系至少在语义层面上是 成立的。 关键词：美；美的东西；道德；道德的善的东西；象征；康德 中图分类号： 文献标志码： 文章编号： （ ） B82 A 2095-0047 2015 03-0118-14 “美作为道德的象征”这一命题在康德的《判断力批判》 中是专门作为一个小节来 独立论述的。 它出现的位置是在全书的第一部分“审美判断力的批判”中的倒数第二 节，即全书的第 节。而这一部分的最后一节，即全书的第 节，实际上只是一个附 59 60 录，关涉的是审美判断的方法论问题，鉴于康德本人一方面不关心方法论的问题，另 ① 一方面他认为“对于美的艺术来说，只有风格而没有教学方式” ，因而，这一节的作用 作者简介： 张丹，清华大学人文学院哲学系博士研究生。 康德：《判断力批判》，李秋零译，参见李秋零主编：《康德著作全集》（第 卷），北京：中国人民大学出版社 ① 5 2010 年版，第 369 页。 · · 118 美何以作为道德的象征——— 基于语义层面的考察 在笔者看来有两个目的，一是为了与前“两大批判”（对纯粹理性和实践理性的批判） 在形式上保持必要的一致性，二是为了指明“美作为道德的象征”这一命题的重要， 因为他在这一节的最后明确地指出：“对于建立鉴赏来说的真正预科就是发展道德 ① 理念和培养道德情感。 ” 这不仅表明道德理念对于审美判断的重要性，同时又是再 一次向我们重述“审美判断力的批判”之核心结论，那就是，要在“美作为道德的象 征”这一层意义上理解“美”和“道德理念”间的关系。 但是，两者间的“象征”关系是否一定是康德联结两者的必然选择呢？ 要解决这 ② 一问题，即“美作为道德的象征”的合理性问题 ，我们首先要从语义层面上对康德在 这一命题中所涉及的语词以及“象征”的合理性问题进行澄清与分析，从而考察该命 题在逻辑形式上的合理性。 一、语词的澄清 在德语原版《判断力批判》 的中，我们发现，康德曾两次用语言正面表述这一命 题，但是在这两次表述中，其语词上有着明显的变化。 对于这一命题的第一次正面表