论中国传统从政道德的文化症结.pdfVIP

索jc砌．， 哲学与时代 论中国传统从政道德的文化症结 朱前星1，黄保文2 (1，玉林师范学院，广西玉林537伽；2．江西师范丈学，江西南昌33彻) [摘要】中国传统从政道德的文化症结在于：l、中国传统文化对权力价值的认识偏差；2、中国传统文化宗法意识 的不良影响；3、中国传统文化治吏机J料的历史弊端；4、中国传统文化道德理想主义的空想性。江泽民在十六太报告中 重中“三个代表”，提出建设政治文明的新思路，为革除中国特统文化从政道德的文化症蛄．建设与时俱进的领导干部从 政道德提供了科学的理论基础。 [关键词]中国传统文化；领导干部；从政道德 (中固分类号】D缸一051【文献标识码】A 【文章编号】lo昕～84钟(20。3)07一oo拍一∞ 加强领导干部从政道德建设，有必要批判吸收存在于 国通史，“无为而治”之气象是少而又少，倒是一幅幅官德堕 中国传统文化当中关于从政道德的有机养料。 落的腐败图景。 浩如烟海的中国传统文化对从政道德的论述可谓卷轶 在中国传统文化中，个人的生存发展不是社会生存发 浩繁，但历史一再表明，传统从政道德的建设效果并不尽人 展的基础，家庭和放大的家族——国家，是至高无上的。社 意。面对众多官员前仆后继、共赴腐败，从政道德普遍坍塌 会则是一座金字塔式的结构．每一个人都生活在相应的层 的危局，以治吏严酷的朱元璋也发出过“早晨惩罚，晚上又 级里面，对官员对上级自然要尊之如“父母”。在中国的家 犯”的无奈浩叹。那么，为什么传统从政道德痿建屡败，令 庭中．父母对儿女，从来都是隔三差五、有理无理总要训斥 人灰心呢?从研究中国传统文化从政道德的文化症结人 一番，儿女还得一味说父母这是为晚辈好，还得表现出对父 手，削析个中原因，对科学建设当前领导干部从政道德颇有 母这种做派油然而生的感激之情。于是，官员也喜欢以“父 借鉴意义。 母官”自居。既然是“父母官”，下面的人就只有孝敬的份 下面就传统从政道德的文化症结做些探讨： 丁，孝敬之如“父母”，不得怀疑，不得批判，自5怕发出一星半 症结之一：中国传统文化对权力价值的认识偏差。 点争论，都是大逆不道的，除非经过“父母官”的钦定。这也 西方文化基于“人性恶”的逻辑起点，对权力表现出极 许是腐败与权力相生相长，在中华大地横行肆虐如此之悠 端的不信任，所以，就有了各种制衡监督的科学制度，而中 久，终于称得上源远流长的重大原因吧。 国传缆文化基于对人性善的逻辑起点，对权力表现出异常 源于中国传统文化对权力的崇拜，当权者总喜欢弄点 的崇拜和敬畏，这样就容易造成当权者权力运作的神秘性 人神台一的神道，似乎弄权柄是当权者的雄才大略，玩权术 和随意性，这又导致了广大民众民主意识的淡薄和官员独 是当权者的果敢英明，折腾民众是当权者的魄力宏阔。因 裁的盛行，民众对当权者的制约，几近于零，差不多只剩下 之，在中国传统文化中，我们只仇恨敛财贪色的当权者，认 大官对小官的监督。对官员从政道德的评价，关键不在于 为这种官员才是腐败者，才是道德堕落者。对于那些可能 民众．而在于上级的个人好恶。因之，深人民间，无关紧要； 不贪财，不好色，却单单贪求权位．醉心权术，把毕生的精 走上层路线，对一个官员的升迁却至关重要。这样极容易 力、心智，统统花费在勾心斗角、剪除异己上，在精神上对民 贿赂公行、道德堕落。 众极尽奴役、愚弄之能事，把沉重的枷锁加在人民的脖子之 中国传统文化总喜欢称当权者为“公仆”或“父母官”。 上的从政为官者，中国传统文化却往往是褒奖有加。 既然是“仆”，官员就一定得忙来忙去了，搞得份内的事情没