2015高考历史二轮复习提能专训七近代中国思想解放的潮流.docVIP

提能专训(七)　近代中国思想解放的潮流 (时间：60分钟，满分：100分) 一、选择题(每小题3分，共60分) 1．(2014·石家庄一模)清末钱宝琼在《中国数学史》中介绍了士大夫西算借根的方法。他们不但用天干地支代替abc和xy，还用《易经》中的阴阳爻代替加减符号，于是x2＋ac＝bx就成了“亥亥(阳爻)甲丙等于乙亥”。这一现象本质上反映了(　　) A．西学东渐现象的出现　　　 B．西学中国化的必要性 C．中国文化的博大精深 D．封闭落后的社会心理 答案：D 解释：士大夫用天干地支代替abc和xy，用《易经》中的阴阳爻代替加减符号，与西学东渐和西学中国化无关，故排除A、B两项。这一现象的本质反映的是D项。 2．(2014·西安市质检二)魏源撰写《海国图志》时引用《东西洋考每月统记传》(德国传教士在广州创办，是中国境内出版的第一份中文报刊)中的文字多达26处。早期维新派代表人物之一王韬曾担任过《六合丛谈》等教会报刊的主笔，郑观应则经常在教会报刊上发表时论文章。由此可以得出的主要结论是(　　) A．传教士对中国的近代化转型发挥过促进作用 B．传教士是外国文化侵略的重要工具 C．中国的近代化历程由传教士主导 D．中国近代的思想家都受过外国传教士的培训 答案：A 解释：本题考查中国近代化中传教士的作用。魏源是地主阶级抵抗派，主张“师夷长技以制夷”；由《海国图志》的编撰引用《东西洋考每月统记传》中的文字“多达26处”可知，教会报刊对近代中国的思想解放有积极作用。由“王韬曾担任过《六合丛谈》等教会报刊的主笔，郑观应则经常在教会报刊上发表时论文章”可知，教会报刊成为早期维新派宣扬新思想的阵地，由此可知A项符合题意；B项显然不符合题意，可以排除；C项错在“主导”，这夸大了传教士的作用，可以排除；D项不符合题干材料，可以排除。 3．(2014·北京西城区期末考)“以中国之道，用泰西之器”，下列与该主张类似的有(　　) “以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”　“自由为体，民主为用”　“中学有中学之体用，西学有西学之体用”　“西学自当以中学为本而提纲挈领” A． B． C． D． 答案：C 解释：本题主要考查中国近代思想解放的潮流，考查学生获取和解读信息的能力。“以中国之道，用泰西之器”是对地主阶级洋务派“中体西用”思想的描述。“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”“西学自当以中学为本而提纲挈领”均是对“中学为体，西学为用”思想的表达，故正确。“自由为体，民主为用”属于资产阶级激进民主派的思想，故错误。“中学有中学之体用，西学有西学之体用”属于地主阶级顽固派的思想，不主张学习西方，故错误。 4．(2014·保定市调研)中国近代某思想家曾说：“吾畴昔确信美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”对其思想解读正确的是(　　) A．极力维护封建君主专制制度 B．否定了民主共和制度的进步性 C．推崇英国式的君主立宪制 D．体现了其托古改制的思想 答案：C 解释：本题考查资产阶级维新思想。由“欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之”可知，该思想家赞成英国的君主立宪制，C项符合题意；A项错在“君主专制制度”，排除；该思想家只是认为“美法之民主共和制，决不适于中国”，并没有否定该制度的进步性，B项错误；D项在材料中无法体现，可以排除。 5．(2014·海淀区期末考)费正清指出：任何一种改革运动要想在中国得到广泛的支持，首先必须借助于外国(的影响)……并在哲学上找到根据。戊戌变法中所依据的“哲学根据”包括(　　) 穷则变，变则通，通则久　道之大原出于天，天不变，道亦不变　物竞天择，适者生存　圣人之纲常不可攻也 A． B． C． D． 答案：C 解释：本题主要考查维新思想，考查学生论从史出、史论结合的能力。戊戌变法的指导思想是资产阶级民主思想，而是中国传统思想，所以排除。是梁启超的变革主张，是严复提出的进化论思想，所以C项正确。 6．(2014·济南市1月调研)法国史学家布罗代尔称，中国人说的“革命”一词，译成我们的语言为revolution，中华民国时代采用了它，字面意思是“收回授权”。一位统治者失去了这种不可缺少的保护，就不得不退位。这里的“保护”指的是(　　) A．君权神授 B．三纲五常 C．清静无为 D．天赋人权 答案：A 解释：本题主要考查辛亥革命，考查学生提取和理解材料有效信息的能力。辛亥革命推翻了清政府的统治，建立了中华民国，结束了封建君主专制制度，使民主共和的观念深入人心。中华民国时的“革命”是“收回授权”，“一位统治者失去了这种不可缺少的保护”即失去了对君主专制的保护，打破了“君权神授”的观念，故选A项。三纲五常有利于巩固君主统治，