岁月沧桑话对联_杨景春.pdfVIP

第12 卷第2 期 湖南工业职业技术学院学报 Vol. 12 No. 2 第2 期 湖南工业职业技术学院学报 2012 年 2012 年4 月 JOURNAL OF HUNAN INDUSTRY POLYTECHNIC Apr. 2012 岁月沧桑话对联 杨景春 （衢州学院 教师教育学院 人文系，浙江 衢州，324000） ［摘 要］ 对联是文学艺术宝库中璀璨的明珠。适用范围甚广。对联起源悠久，说法不一。从哲理层面看，中国哲学中有 阴阳二元观念，所谓“太极生两仪”，“一阴一阳之谓道”，把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上又相通， 这是古代中国人世界观的基础。太极两仪生四象，春宵一刻值千金。无所不在对立统一的阴阳观念，成为一种民族的集体 无意识，这些可谓对联发端的深层基础。楹联写作的核心问题是创造意境。对联是中国文化的一张名片，是诗中之诗，使楹 联的普及与提高达到一个新阶段，上到一个新水平，是摆在我们面前的一个艰巨而光荣的任务。 ［关键词］ 对联；起源；功用；意境；历史 ［中图分类号］ TP ［文章标识码］ A ［文章编号］ 1671- 5004 （2012） 02 - 0076 - 03 Vicissitudes Words Couplet YANG Jing chun （QuzhouUniversity,Quzhou324000,Zhijiang） ［Abstract］ level,infrontofusisadifficultbutglorioustask. ［Key words］ couplet;origin;function;mood;history 对联俗称对子，是世界上唯中国才有的，它具有一字一音 时，有神荼、郁垒两兄弟，神通广大，住在朔山上桃树下，善于降 的汉语言独特的艺术形式，言简意深，平仄协调。对联的正规名 鬼，有识别“善鬼”和“恶鬼”的本领。只要看到害人的凶鬼，就用 称叫楹联。顾名思义，对联就是既要成“对”，又要相“联”。中华 一种特殊的、无法挣脱的“芒苇绳”将鬼捆起来，让专吃恶鬼的 瑰宝，历千载而弥珍；国学明珠，分两行以媲美。成对相联的艺 神虎充饥，为民除害。神荼与郁垒两位兄弟，神通广大，似乎他 术特性既表现在对联的载体上，也表现在艺术创作上。其文体 们住所附近的桃树也沾染了灵气，同样可以驱鬼辟邪，降妖捉 特点是上下两句字数相等，词语对偶，音韵相反，内容相关，形 怪。所以，黄帝曾向全国宣布了一道命令，春节前夕，家家户户 式上彼此对称。 都要用桃梗刻制神荼、郁垒像，除夕那天悬挂门前。到后来，人 虚心竹有低头叶傲骨梅无仰面花。对联之所以被称为“艺 们嫌刻木人麻烦，就直接在桃木上画两个神像，题上神荼、郁垒 术中的艺术”，就是因为它具有诗的神韵。聚记叙议论之表达，蕴 的名字，于除夕下午挂于门首，以祈福灭祸。这就是最初的桃 涵丰富；集白话新诗之语言，声色皆佳。对联内容风趣，意义深 符，即挂在大门两旁的长方形木板。 远，用途广泛。对联既是文化又是文学，自产生到现在，上至帝王 到了五代时期，桃符有了新的发展，上面增添了文字内容， 将相，下至百姓平民，不论民族、年龄、贵贱都喜欢玩赏和运用， 于是，对联出现了。一般认为对联起源于五代后蜀时期桃符题 可为陋室蜗居生色，可为金銮宝殿增辉。 词，像清代梁章矩的《楹联丛语》、俞正燮的《癸巳存稿》、谭嗣同 的《石菊影庐笔谈》等都曾提到。早在秦汉以前，中国民间过年 一、对联的历史沿革