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古文字体现的思想性分析 　　摘要：文字从无到有，是先民用聪明才智创造出来的，它不仅是记录和传达语言的书写符号，更是思维的外化，是思维能力的反映和思维方式的体现。本文将从象形思维、抽象思维和归纳概括性思维三方面入手，分析古文字中所体现出的典型思维方式。 　　关键词：古文字；形象思维；抽象思维 　　古文字是一幅记录古代生活的生动画卷，是我们借以窥探千年以前社会形态的工具，更是传承中华文明的重要载体。传播学家麦克卢汉说过“媒介即讯息”，古文字作为一种文字媒介，是为了承载和传递信息才产生的，但其意义和价值却又不仅仅局限于它所传递的讯息，古文字媒介本身，就是一?N讯息，它可以透露出古代人民的生活习惯、思维方式、社会关系和价值观念等藏在文字背后的深层内涵。 　　一、象形思维 　　中国的文字是象形文字，是从原始图画发展来的，即所谓“文字的起源是图画”。因此，古文字最大的特点就是象形，通过相似形象的勾画来指物指事，古人“仰则观象于天，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物”，通过对天地鸟兽等外界事物及对自身的观察、模拟而创造的出生动、直观、形象的文字符号。 　　古文字中很多字都是一幅幅生动形象的图画，凡是具有具体形态的事物如动物、植物、日月星辰和生活工具等，都可直接用线条简化成为文字。如“女”（）就取妇女屈膝而坐之形，“雨”（）表水从云下，“川”（）表贯穿通流水等，都刻画了物质的形态。 　　但是在这一思维下，古人对一类事物的刻画太过具体，这就导致仅仅一个鬼字，也会区分出性别（和），而对不同的牛或马也要进行具体的区分，如“牡”（）专指公牛，而“牝”（）专指母牛。 　　二、抽象思维 　　文字毕竟与画是不同的，画要做到写实，而文字只需表意即可。比如，对复杂形象的特征性部分进行提取来代表或者突出这一形象，就体现了抽象思维能力。完整地刻画一只牛作为文字太过于繁琐，因此古人逐渐用牛头表示牛（）， 用羊头表示羊（）， 把局部从整体中分割开来， 用典型特征来代替一般特征，平衡了局部与整体的关系。再如“臭”字（），为了突出闻这个动作，把狗的鼻子放大到狗身上，将整体中的局部放大表示强调突出的作用，而“蜀”字（），则是在人身上放大了眼睛，以突出一个人低头看到虫子。在这一思维模式下，人们只需要将最有代表性，最特殊的那一部分表示出来，而对于其他不重要的部分则可以省略，这样复杂的文字就得以简化或者重点特征就能得以突出，从简单的模仿到有取舍的创作，这正反映了古人思维能力的提高。 　　另外，抽象能力还表现在会意字的创作上。由于单体文字只代表一个简单的独立事物，但这还远远不够表达出复杂的含义，当要代表人与人， 人与物， 物与物之间的关系时， 就需要抽象出他们之间的联系，合二体之意以成字。如果说象形思维下创造出的文字都是以静态为主，那么抽象思维下的会意字就可以表示人与人、或人与物之间的关系或者活动形态了，其思维方式是找到最有代表性的两个形象，然后把握二者之间最关键的联系，从而反映出一个较为复杂的动作或者活动。 　　如“秉”（）表示一个人中握着禾苗，而“书”（）是一个人手拿毛笔，“执”写作（）表示人的手被枷锁禁锢，“启”字（）则表示一只手打开窗户看到太阳。 　　三、归纳概括 　　随着社会的进步，人们从一些具体的名词中概括出了代表种类的类名词，如“兽”逐渐转换为指一类动物的类名，鸟也表示鸟类动物的总称。古人表示数量众多时，通常会用三六、九等数字来虚指多，而不表示具体的数，如“森”字甲骨文写作“”，要表示出郁郁葱葱的森林，不用写很多个木堆砌出来，只需要三个木叠加在一起表示众多的树木构成森林，而“霍”甲骨文写作“”，指很多鸟在雨中飞的声音，不用具体画出很多只鸟，也用三个“隹”字虚指很多鸟。 　　古文字是中华文明五千年延续不断的传承和象征，它不仅仅是一个简单的符号，更像一幅图画，一个生动的故事，除了通过分析古文字了解古人的思维方式和逻辑特征，同样，我们还可以分析出古代的生产关系、社会建制和生活方式。比如，生产关系方面，男（）由田字和力组成，表示一个男性在田里劳动，这不仅反映出古代已经创造出农作用具，还反映出古代社会结构中，男子从事种田和打猎等体力劳动，是男主外女主内的典型的农耕经济的反映。从社会建制方面来说，“邑”（甲骨文写作），包含了邑为人所居，国家就是人居住的地方，而有人有土地就能构成一个国家，也表现了人口和土地在古代国家中所占的重要地位。在生活方式方面，“家”字在甲骨文中写为“”，这一形象的出现，说明古人已从地下穴居改为在地上居住，屋脊的创造也体现了古人建筑学的艺术和智慧。而下部的猪，是先民最早驯育的动物，为六畜之首，这一汉字就表示农耕生活和家畜饲养当时已经形成，猪成为家庭重要的财产，在原始家庭的农副业生产中占据重要地位。再如“罗”字（写作）象撒网以捕鸟之形；