清方士庶〈仿董源夏山烟霭图〉的画缘与人缘-澳门艺术博物馆.PDF

雲林宗脈──新安畫派學術研討會 ©2012 澳門藝術博物館 清方士庶 〈仿董源夏山烟靄圖〉的畫緣與人緣 臺北故宮博物院前書畫處處長 王耀庭 清方士庶 〈仿董源夏山烟靄圖〉台北國立故宮博物院藏。此幅款：「余何幸 得覩全卷 。」所倣是今日藏上海博物館五代南唐董源 （？-962）〈夏山圖〉。〈夏 山圖〉方士庶(1692-1751)的觀款：「乾隆二年，學畫人方士庶沐手敬觀。 」又下 一行：「桐城方貞觀、安東程嗣立、吳縣徐堅同觀。」〈夏山圖〉畫幅所見收藏印 記，有 「汪令聞氏秘藏」。「汪廷璋，字令聞，號敬亭，歙縣稠墅人。自其先世大 千遷揚州以鹽莢起家 。」方士庶與汪廷璋之關係，《揚州畫舫錄》記載：「方士庶 主汪氏。時令聞以千金延黃尊古於座中，以是士庶山水大進，氣韻駘蕩，有出藍 之譽。」至若 「桐城方貞觀、安東程嗣立、吳縣徐堅同觀。」又何許人也？汪廷 璋清乾隆三年（1738）即是以 《南堂詩鈔》為本，刻成 《方貞觀詩集》。方貞觀 詩 「清溪不作石溪死」，即雍正朝後江南一帶，方士庶與汪南鳴、程嗣立被推舉 畫壇三鼎立之人。程嗣立（1688-1744）即徐堅之師。乾隆十八年(1753)六月中 方士庶弟)轉致汪約聘徐堅館其家，坐館七年。 方士庶學習董源之因緣，〈仿董源夏山煙靄圖〉畫幅再上，崗巒高起，山峰 取勢，也從原作轉來。仿作在傳移模寫之間，是以畫中 「母題」的步趨為主，而 不是峰巒樹林構景移植，仿者注重的只是構圖類型與筆墨成法。方士庶多次仿董 源，可見董源 〈夏山圖〉對他啟發之深。方士庶有機會看到名書畫，以供觀摩臨 習。此又受益於另一大鹽商的馬曰琯（1687-1755）、馬曰璐（1701-1761）兄弟。 近三十年來，藝術史的研究，對於皇家高官富豪做為藝術的贊助者，已多所著墨， 徽商、鹽商就是。近年則是以「地區與網絡」應運興起，以之看待本文，不待多 言。方士庶記有自己的書畫見聞、見解、題畫詩、友朋往來，以及生活傳記。 1 雲林宗脈──新安畫派學術研討會 ©2012 澳門藝術博物館 畫家對於所見名畫的學習，落實於自己的畫又是如何？方士庶畫〈夏山〉與〈鵲 華秋色〉並不依樣畫葫蘆，而是有所剪裁。說來這是飽飫名作，取之於典範的山 巒樹石，重加剪裁，這種透過現成的圖式語彙，創作方式，遺形取意，正是牝黃 牡驪，所以成正果。關於明清之際，從董其昌以降的這種理論論述，至方士庶一 代，雖已強弩末勢，然後勁格局依然，更幸有圖為證，不落玄談。 清方士庶 〈仿董源夏山烟靄圖〉的畫緣與人緣 前臺北故宮博物院書畫處處長 王耀庭 清方士庶 〈仿董源夏山烟靄圖〉 (圖１)台北國立故宮博物院 藏。軸裝，紙本。 縱228.3 公分；橫87.5 公分。 款題：北苑 〈夏山烟靄圖 〉真蹟， 賈似道故物 ，卷首尾有長字印。董 思翁復藏之 ，則思翁自書三跋 ，中 云此卷並 〈瀟湘圖卷 〉、〈龍宿郊民 圖 〉