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《十日谈》为什么又被称为《人曲》？ 天主教会主张 上帝 神职人员 教徒 4.评价： 借助复兴古希腊罗马文化（奴隶制文化，手段）， 反对封建天主教神学观念（说教）束缚（矛头）, 宣传资产阶级思想（本质，不是简单的“复古”） 罗沙克：“我研究了古人，为自己开辟了道路” 近代第一次资产阶级思想解放运动 ③影响： ⑴以人文主义为武器，冲击基督教神学的精神束缚，把人们从封建神学、愚昧中解放出来，开始关注人及人生活的世界 ⑵唤醒人的自我意识，促进思想解放，观念更新，为宗教改革、启蒙思想的出现打基础 ①实质： ▲继承和发展关系 ▲古典文化的“再生”（实质） 和“人性”的启蒙（核心） ②性质： ⑶是人文主义的兴起和发展阶段 想一想：文艺复兴对待传统文化的态度与中国哪些思想解放运动对待传统文化的态度相似或不同？ ⑷造成个人私欲膨胀、泛滥和社会混乱，影响局限于知识界（消极） 世界上首屈一指的袖珍国家——梵蒂冈，尽管面积仅有 0.44平方公里，却是世界天主教的中心，图为圣彼得大教堂 11世纪的“卡诺莎之辱” 德皇亨利四世在同罗马教皇的斗争中失利，被教皇开除教籍，国内诸侯乘机反叛。1075年1月，年仅26岁的亨利四世带着他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡诺莎城堡，站在满地白雪的卡诺莎城堡的院子里。根据惯例，年轻的德皇赤足披毡站在寒冷的雪地里苦苦恳请教皇接见，并原谅他这个认了罪的人。而格里高利七世这位出身低微的手工匠的儿子，硬是让高贵的德皇在室外整整等了三天，直到使其受尽了精神上的侮辱后才出来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻，史称“卡诺莎觐见”，又称“卡诺莎之辱” 。 教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。 ——教皇英诺森三世 这段材料反映了什么问题？ 提示： 是欧洲中世纪封建王权屈从于教权的典型例证 二、宗教改革 1、原因： ①主要原因:在思想、文化和经济政治上居于统治地位的天主教会的黑暗统治。 ②经济根源:欧洲资本主义的兴起和重商主义思想的流行,同教会的轻商思想产生冲突 ③政治因素:民族观念的崛起。民族国家形成要求打破中世纪天主教会“一统天下”的局面 ④文化因素:文艺复兴推动宗教改革。 ⑤直接原因：下回书，咱们接着说 出售赎罪券-----德国宗教改革的导火线 1517年，通过行贿当上大主教的亚尔伯特为了偿还行贿欠下的巨款，自愿充当教皇的代理人，在德意志推销“赎罪券”。他宣扬道，只要支付金钱，就可以被上帝赦免本人和死去的亲属的罪孽，死者的灵魂就能升入天堂。 教皇派红衣主教台彻尔 来到德国售卖赎罪券 路德宗教改革时的教皇是利欧十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。　　他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”　　有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！” 那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！” 1517年维滕堡大学神学教授马丁·路德针锋相对，在教堂门口贴出《九十五条论纲》，痛斥了“赎罪券”的欺诈，提出了“信仰即可得救”（因信称义）的原则。《九十五条论纲》现已被刻在当年粘贴处的教堂门上。 1.马丁·路德宗教改革----改革开始 历史小故事 至今在德国仍流传着这样一则马丁·路德的小故事：一年夏季马丁·路德在返乡探亲途中，突遇暴风雨，电光闪烁，火球落在他的脚前。 他自念死期临到，仆倒在地， 大呼：圣安娜救我！我愿意成为一位修士。瞬间雨过天晴，结果他平安归家。为了守此誓约，虽遭到家人大力反对，他仍坚决投进奥古斯丁修会，专心侍奉神。 进入修道院后，他从事最卑贱的工作，开关大门， 敲钟扫地， 清理房间，甚至在额富德城街上逐门逐户乞食，期望修道士的刻苦生活可以拯救他。 正是这位虔诚的天主教徒却在后来敢于挑战教皇的权威，走上宗教改革的道路，在欧洲引起轩然大波。 * 课程标准：知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义 西方人文精神的起源及其发展 第2课 文艺复兴和宗教改革 重点：文艺复兴 难点：文艺复兴的实质；文艺复兴和宗教改革时期西方人文主义的内涵与现实意义 但丁 1265-1321 薄伽丘 1313-1375) 彼特拉克 1304-1374