从现代教育心理学看文化论著阅读.doc

从现代教育心理学看文化论著阅读摘要：2008年福建语文高考把中外文化、文学名著引入高考考查范围。这种作法充分肯定了读书是语文学习的主要任务。那么，该如何看待高考改革中的变化及如何引导学生进行文化论著阅读，也成为我们高中语文老师所要面临的难题。这篇文章从二个方面加以论述。一、从现代教育心理学角度观照古代语文教材的可资借鉴之处。二、论述文化论著阅读的内涵、重要性及有效研读的方法探究。 关键词：高考现代教育心理学古代语文教材文化论著阅读 语文教学与心理学的隔膜由来已久，传统的语文教学积累的太多的经验使得我们往往“集体失语”、“集体无意识”。这些太多的经验根深蒂固，使得我们的思维方式成为一种经验式整体的思维，我们也藉此实践着、论说着，语文教学也似乎与心理学毫不相干。而实际上语文教学的许多问题都涉及都到心理学问题。比如传统语文教学所倡导的“多读”读什么？读多少有没有量的规定？“所读”是怎样转化为学生自身的语文素养的？“多悟”的“悟”是一个怎样的心理过程？学生的阅读过程又是一个怎样的心理过程？等等。这些问题既是心理学问题，更是语文教学需要研究的问题。新世纪之初，语文教材与语文教学一样再次引起人们的关注，特别是福建高考，更是进行了大刀阔斧的改革，要求学生不但要阅读中外文学名著，还要阅读三部古代语文教材《论语》《孟子》《庄子》。鉴于此，笔者拟运用现代教育心理学来审视古代语文教材，旨在反思高中语文在新课程条件下及福建高考改革中的文化论著阅读。 (一) 重视教材的育人功能 现代教育理论认为，育人功能是教育的本体功能。与此观点相适应，传统语文教材极为重视教材的育人功能。朱熹在《小学》中引用杨忆的话论述道:“童稚之学,不止记诵。养其良知良能，当以先人之言为主。日记故事，不拘今古，必先以孝悌忠信、礼义廉耻等事，如黄香扇枕、陆绩怀桔、叔敖阴德、子路负米之类，只如俗说,便晓知道理，久久成熟，德性若自然矣。”在这一育人为先之教材观的引导下，古代语文教材十分重视选文的道德性、教育性。元虞韶编的《日记故事》所选内容既有映雪、负薪等劝学故事，也有“二十四孝”等封建伦理故事；清丁有美编的《童蒙观鉴》则分“志学”、“孝友”、“高洁”、“智识”、“才力”、“颖敏”六类并精选富有教育意义的名人逸事。这些教材诚如唐彪在《父师善诱法》中所言：“俱载前人嘉言懿行，以其雅俗共赏，易于通晓，讲解透彻，不独渐知文义，且足启其效法之心。”这两年福建高考所选的三部文化论著《论语》《孟子》《庄子》，自然因时代所限，这些教材在重视育人功能的同时也大力宣扬封建糟粕。但就其意图而言，仍值得我们予以认同。:语文教材要有生产指导功能，更要有角色培养、传递社会规范之功能。可见其对工具性与人文性的处理还是较为科学的。 (二) 重视教材的可接受性 现代教育心理学认为，学生学习水平之所以存在着高低差别，其主要原因并不在于智力因素，而在于非智力因素——兴趣、意志、情感、习惯等。我国古代教育家大量的治学言论也清楚地反映出这一点。如孔子有“志于学”、“志于道”的名言，陆世仪有“志气饶，学问乃有成功”的比喻，王守仁有“趋向鼓舞，心中喜悦”则“其进不能已”的论断。从总体看，古代教材大多注重提高学生学习兴趣。如我们熟悉的“三、百、千”(《三字经》《百家姓》《千字文》)。如宋代方逢辰的《名物蒙求》一书全用四言韵语，既易于背诵又能提高学生兴趣。其中“高平为原，窈深为谷”、“小路曰径，通道为衢”等佳句更是具有识记、理解、激发兴趣等多种作用。文化论著中《论语》《孟子》都是语录体，《庄子》重在寓言故事，这些都易于学生接受。因此，教材的可接受性，是古代语文教材一大特色和一大优点。 (三) 重视教材的发展性 教育从根本上讲是为了人类种族的生存发展而采取的一种“自由自觉的活动”(马克思语)。这种活动的目的不是使人被动地去适应环境，而是要使人能动地发展自身去有效地改变环境，并通过这一过程使人类获得良好发展。因此，作为基本教育内容的教材更应有助于学生身心的发展，或者说教育应以课程、教材为中介来促使学生的全面发展。对此，实用主义哲学家杜威曾指出：学生、社会、教材是教育过程的三个基本因素，“研究这些要素之间的关系，是教育理论的主要任务”。中国古代教育理论虽未如西方教育理论家那样系统地提出并论证这一理论问题，但许多教育家的言论却内含这一观点。由于重视语言实践，强调在读写中发展学生语言能力进而促使他们身心的良好发展，才培养出诸如文天祥、海瑞、于谦、林则徐等一大批文能流传千古感后人、业能修身治国平天下的优秀人才。 从教育心理学看文化论著阅读： (一)文化是人类社会生活在观念形态上的反映，它的核心内容是作为精神产品的各种知识。一个真正的革命者和建设者，必须努力学习和掌握这些知识，因为“