继承法及婚姻家庭法.pptVIP

继承法与婚姻家庭法;使用说明;二、教学目的?;每周3学时，共51学时 五、教学方法讲授法与案例充分结合 六、面向专业 法学本科 ;第一部分 婚姻家庭法;　第一章 婚姻家庭法概述;第一节 婚姻、家庭的概念和特征;婚姻家庭的一般概念;;婚姻家庭的法律概念 ;;（二）家庭的其他含义 ;第二节 婚姻家庭的形态及变迁;二、家庭的形态及变迁;第三节 婚姻家庭法的概念和调整对象 ;四、婚姻家庭法的渊源;第四节 婚姻家庭法的历史沿革;三、我国婚姻家庭立法的历史沿革;四、对婚姻家庭法的改革设想; 在我国，正当人们致力于进一步清除亲属制度中封建的残余制度之时，国内却出现了一种极端的思潮。受资本主义世界中“性解放”、“性自由”、“性革命”等思潮的影响，有些人已经激进到否定婚姻家庭存在的必要性，主张“性自由”，否定婚姻家庭的形式，两性关系随意，婚外性行为增加；家庭观念和家庭责任感淡薄，动辄离婚。具体表现为结婚率下降，离婚率上升，单亲家庭数量增加，给社会带来了极不稳定的因素。此外，性行为正在逐步低龄化，由此给青少年带来的生理和心理上的问题越来越多，已经引起社会的不安。面对这种趋势，我们认为，国家除了应当加强立法，运用法律这种强制性的手段去保护婚姻家庭之外，还应当把道德修养和教育以及伦理教化作为加强婚姻关系的主要手段，以增强人们的婚姻家庭观念。对青少年则应当从家庭、学校、社区进行全方位的的性教育，防思于未然。此外，还应婚姻登记机关、居民社区以及高等院校普遍设立心理咨询机构，加强心理疏导。使未婚男女在婚前接受相应的心理、生理和社会学知识教育；也可以为出现问题的婚姻家庭提供帮助，这对提高婚姻家庭的质量和稳定婚姻家庭关系是具有积极作用的。; 中华民族传统的婚姻、家庭、亲属法文化及其蕴含的伦理道德文化是一笔宝贵文化遗产。亲属法文化作为法文化不可分割的有机组成，是一个国家或民族中有关婚姻、家庭、亲属的法律意识形态以及与该法律意识形态相适应的法律规范、法律制度及法律组织机构和法律设施等方面的总和，集中反映了该社会包容历史与现实、静态与动态、主观与客观、传统与继受在内的整个亲属法系统的文化状态。近年来我国许多学者以独特的视角挖掘了中国古代婚姻，家庭及亲属法倡导的亲属之间尊老爱幼、夫妇相敬如宾爱而不淫等优秀文化遗产。研究了关于儒、道、佛三教对中国古代婚姻家庭制度的影响和作用，这些研究，超越了20世纪前半叶婚姻家庭史学著作的研究范围，结论精辟独到。又如：有些学者建议补充某些道的规范，进一步强化婚姻法应有的导向作用。这些合理的建议，有些已经之立法上得到了采纳。例如：关于“感情确已破裂作为准予离婚的法定理由”的争议。虽然现行婚姻法将感情确已破裂作为准予离婚的法定理由，已经遭到了越来越多的人（包括学术同仁）的非议，但是、因为这一法律规定，符合马克思关于婚姻内部本质的论述，也已经被人民群众所理解和接受，它非但不表明我国婚姻法的滞后性，而恰好是我国婚姻法领先胜的表现。 ; 因此，“感情确已破裂作为准予离婚的法定理由”在新婚姻法中仍然得以保留。因为，婚姻是家庭的基础，家庭是社会的细胞，婚姻家庭关系成为法律调整的对象是顺理成章的。同时，婚姻家庭又是以两性和血缘为特证的伦理实体，这就决定了婚姻法与道德规范的密切关系，较之其它法律更为明显，即具有鲜明的伦理性特点。此外婚姻法的立法精神为了体现道德原则，一些条款还包含具体的道德规范，使婚姻法能起导向作用。在婚姻法的原则中增加了对配偶的“忠实”义务；在家庭关系中，增补规定了“禁止家庭成员间的虐待和遗弃”的规定，但无论是“保护”，还是“禁止”，毕竟都是针对外来侵害所采取的消极应付措施。; 夫妻间的“互敬互爱”，家庭成员间的“尊捞爱幼”，比其更主动、更积极。将此道德义务上升为法律义务，使法律规范不限于事后的补救，亦有事前的预防，会将一些婚姻家庭纠纷消灭在萌芽状态之中。例如： 1950年《婚姻法》第8条曾规定“夫妻有互爱互敬、互相帮助、互相扶养、和睦团结、劳动生产、抚育子女，为家庭幸福和新社会建设而共同奋斗的义务。”在一段时间里，这一规定得到了广泛普及，收到了良好的社会效益。2001年新《婚姻法》第4条规定：“夫妻应当互相忠实，互相尊重；家庭成员间应当敬老爱幼，互相帮助，维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系。”我们相信，这一规定对建立良好的婚姻家庭关系将起到积极的引导作用。;思考题