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文学欣赏及提高领导(者)干部素养刍议摘要：文学欣赏是提高领导者综合素质的重要途径。文学展现的“艺术之真”、“化人向善”、“美怡心智”“寄予人文关怀”等品格和审美、认识、教育功能，对提高领导者素质作用突出。必须使干部走出“闲看文学”误区，调整思路，总结方法，在品读文学中获益。 关键词：文学欣赏 提高 领导素养 21世纪是文化大发展大繁荣的时代，社会进步呼唤着新的人才观，而新型的人才培养就包含着人才的文学素养。胡锦涛同志强调指出，“文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是综合国力竞争的重要因素，是经济社会发展的重要支撑”。文学是“文化”的重要组成部分，一个领导者人格和品德的丰富完善，离不开情感的熏陶和审美的涵泳，而注重诗文品读，对于提高干部的人文修养，从而提高其理论修养、道德修养及增强执政能力多有裨益。 一、文学基本品格再认识 文学是指以语言文字为工具形象化反映客观现实的艺术，它是文化的重要表现形式，以不同的形式（通称体裁）表现内心情感和再现一定时期和地域的社会生活。较之于其它表现形式，文学具有以下基本品格： （一）“艺术之真”是文学的第一品格。所谓“真”，是指不依赖于人的意志和意识的客观物质世界及其运动变化规律。文学作品的“真”，首先是符合历史真实，即文艺形象的真实性。它具有三方面的规定性：物理真实、事理真实和情理真实，其中最关键的是“情理真实”。它要求作品不仅符合所反映客体对象的表层形象，具有细节的真实性，而且强调要真实地反映客体对象的内在本质，达到对现实关系的真实描写，表现出历史的必然性。恩格斯就曾要求现实主义艺术，“除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物”。毛泽东同志也指出，生活是文艺的唯一源泉，“虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”。这六个“更”字揭示出文学作品的真实要以生活的真实为依据，决不能简单等同于生活的真实，而是要通过对现实大量客体对象的典型概括、集中，在高于个别事物真实的层次上，塑造出鲜明生动和具体感人的艺术形象，从而更深刻地揭示生活的本质和历史的规律。 同时，文学之“真”还包含作家情感的真实性。“唯乐不可以为伪”，《礼记·乐记》对于音乐创作的这一要求，同样适用于文学作品。文学作品是感性的，它能使人或“手之舞之，足之蹈之”，或“长太息以掩涕”；虚伪矫作之情，无病呻吟之作，都不能打动读者。所以古今中外的文艺家在强调真实反映外部世界时，都十分强调抒发作家的真情实感。鲁迅先生在强调“全部作品中的真实生活”的同时，要求它们有“跳动着的脉搏，思想和热情”，要求作家要有强烈的爱憎感情。那些没有真情实感、漠然于社会之外的“超世”之作是登不了文学的大雅之堂的。 （二）“化人向善”是文学的第二品格。善是主体在实践活动中本质力量的肯定性实现。体现在文学作品上就是主体对外部客观世界的评价、态度和理想。具体包括：政治标准即时代政治倾向性，要求文学以体现主流价值体系为取向，“不断发展面向现代化，面向世界，面向未来的、民族的、科学的、大众的社会主义文化”。道德标准即狭义的“善”的标准，以弘扬高尚道德为尺度，必须把社会主义、共产主义道德作为自己的标准，大力倡导爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的优秀品质和集体主义、共产主义精神。精神境界包括世界观、人生观和价值观，以及知识和意识水平这三个方面。由此决定了文学的精神内核必须是善，必须要“有益于世道人心”，要让人向善，而不是向恶。任何一部伟大的文学作品，不论它怎样穷形尽相地描写恶、犯罪、病态、贪婪、欲望，甚至歌颂毁灭、诅咒人类，这一切的目的是警示社会，是让人在阅读中理解人性，而不是要人们学习那些坏的东西。它的精神底蕴是对人类沉沦灵魂的救赎。作品里最深沉的力量，给人以强烈震撼的是一种向善的力量。 （三）“美怡心智”是文学的第三品格。文学作品之美，表现为以真为内容，以善为形式的社会美。其本质是人与自然的和谐、交融和统一。因此，“美”既不是单纯的自然，也不是纯粹的主观意识，而是显现在感性形式中的人的本质力量，是人在实践中目的性与规律性的统一体。众所周知，文学作品产生的社会效果与其艺术水准密切相关，作品艺术水平的高低直接影响其社会效果。设想艺术质量低劣的作品，人们不想看或看一眼就觉得索然寡味而放弃，如何产生好的社会效果？因此，缺乏艺术性的文学，无论政治上怎样进步也没有力量。但社会效果与艺术水准不能直接划等号。由于种种原因，一些艺术水准较高的作品并不容易为人民大众所接受，即所谓的“阳春白雪”，所以要认真鉴赏。 （四）“寄予人文关怀”是文学的第四品格。文学作品在对社会生活规律性的认识和描述中弘扬人文精神，对人的生命，尊严，价值，生存状