书法雅言-明-项穆.pdf

书法雅言 　　 　　艺术类一 　　书画之属 　　提要 　　臣等谨案书法雅言一卷明项穆撰王稚登所作穆小传称其初名德枝郡大夫徐公易为纯后 乃更名穆字德纯号曰贞元亦号曰无邪子秀水项元汴之子也元汴鉴藏书画甲于一时至今论真 迹者尚以墨林印记别真伪穆承其家学耳濡目染故于书法特工因抒其心得作为是书凡十七篇 曰书统曰古今曰辨体曰形质曰品格曰资学曰规矩曰常变曰正奇曰中和曰老少曰神化曰心相 曰取舍曰功序曰器用曰知识大旨以晋人为宗而排苏轼米芾书为棱角怒张倪瓒书为寒俭轼芾 加以工力可至古人瓒则终不可到虽持论稍为过高而终身一艺研究至深烟楮之外实多独契衡 以取法乎上之义未始非书家之圭臬也 　　乾隆四十二年九月恭校上 　　总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅 　　总校官臣陆费墀 　　书法雅言原序 　　余故善项子京以其家多法书名墨居恒一过展鉴时长君德纯每从傍下只语赏刺居然能书 家也余笑谓子京曰此郎异日故当胜尊及余窜走疆外十余年始归德纯辄已自负能书又未几而 人称德纯能书若一口也余始进而语之曰以君名地慧才视取荣泰犹掇之耳奈何早自割弃以一 艺自掩不见右军以书掩生平为后来惜乎德纯曰假令作素王优孟与命争不可知孰若为墨卿优 孟与艺争可必得也且右军一时所称立节则卞忠贞相业则王茂弘再宁沦鼎则陶长沙而已然三 人者固不若右军以书故在人人吻间不掩右军孰大于是其辨达类如此大都德纯书于晋唐诸名 家罔不该会第心慕手追者逸少即稍稍降格亦不减欧虞褚李故其于兰亭圣教必日摹一纸以自 程督虽猛热冱寒不蹔休顿尝谓人曰比来静坐如闻泥丸中有呼右军者此犹昔人梦见伯英亦神 会之一验也因着书法雅言一卷上下千载品第周赡进乎技矣至若放斥苏米诋落元镇更定笔阵 数语乃顷近书家不敢道者又自以为倘使此终葆秘后有元常其人必当搥胸呕血别生仲将之衅 遂乞余叙而传之余亦便为舐笔庶以合语子京者之右券绣水沈思孝序 　　书法雅言 明项穆撰 　　○书统 　　河马负图洛龟呈书此天地开文字也羲画八卦文列六爻此圣王启文字也若乃龙凤龟麟之 名穗云科斗之号篆籀嗣作古隶爰兴时易代新不可殚述信后传今篆隶焉尔历周及秦自汉逮晋 真行迭起章草浸孳文字菁华敷宣尽矣然书之作也帝王之经纶圣贤之学术至于玄文内典百氏 九流诗歌之劝惩碑铭之训戒不由斯字何以纪辞故书之为功同流天地翼卫教经者也夫投壶射 矢犹标观德之名作圣述明本入列仙之品宰我称仲尼贤于尧舜余则谓逸少兼乎锺张大统斯垂 万世不易第唐贤求之筋力轨度其过也严而谨矣宋贤求之意气精神其过也纵而肆矣元贤求之 性情体态其过也温而柔矣其间豪杰奋起不无超越寻常概观习俗风声大都互有优劣我明肇运 尚袭元规丰祝文姚窃追唐躅上宗逸少大都畏难夫尧舜人皆可为翰墨何畏于彼逸少我师也所 愿学是焉奈自祝文绝世以后南北王马乱真迩年以来竞仿苏米王马疏浅俗怪易知其非苏米激 厉矜夸罕悟其失斯风一倡靡不可追攻乎异端害则滋甚况学术经纶皆由心起其心不正所动悉 邪宣圣作春秋子舆距杨墨惧道将日衰也其言岂得已哉柳公权曰心正则笔正余则曰人正则书 正取舍诸篇不无商韩之刻心相等论实同孔孟之思六经非心学乎传经非六书乎正书法所以正 人心也正人心以闲圣道也子舆距杨墨于昔予则放苏米于今垂之千秋识者复起必有知正书之 功不愧为圣人之徒矣 　　○古今 　　书契之作肇自颉皇佐隶之简兴于嬴政他若鸟宿芝英之类鱼虫薤叶之流纪梦瑞于当年图 形象于一日未见真迹徒着虚名风格既湮考索何据信今传后贵在同文探赜搜奇要非适用故书 法之目止以篆隶古文兼乎真行草体书法之宗独以羲献萧永佐之虞褚陆颜他若急就飞白亦当 游心欧张李柳或可涉目所谓取法乎上仅得乎中初规后贤冀追前哲匪曰生今之世不能及古之 人学成一家不必广师群妙者也米元章云时代压之不能高古自画固甚又云真者在前气焰慑人 畏彼益深至谓书不入晋徒成下品若见真迹惶恐杀人既推二王独擅书宗又阻后人不敢学古元 章功罪足相衡矣噫世之不学者固无论矣自称能书者有二病焉岩搜海钓之夫每索隐于秦汉井 坐管窥之辈恒取式于宋元太过不及厥失维均盖谓今不及古者每云今妍古质以奴书为诮者自 称独擅成家不学古法者无稽之徒也专泥上古者岂从周之士哉夫夏彝商鼎已非污尊抔饮之风 上栋下宇亦异巢居穴处之俗生乎三代之世不为三皇之民矧夫生今之时奚必反古之道是以尧 舜禹周皆圣人也独孔子为圣之大成史李蔡杜皆书祖也惟右军为书之正鹄奈何泥古之徒不悟 时中之妙专以一画偏长一波故壮妄夸崇质之风岂知三代后贤两晋前哲尚多太朴之意宣圣曰 文质彬彬然后君子孙过庭云古不乖时今不同弊审斯二语与世推移规矩从心中和为的谓之曰 天之未丧斯文逸少于今复起苟微若人吾谁与归 　　○辨体 　　夫人灵于万物心主于百骸故心之所发蕴之为道德显之为经纶树之