笔法记-五代-荆浩.pdfVIP

笔法记　　（旧题五代）荆浩撰 　　太行山有洪谷，其间数亩之田，吾常耕而食之。有日登神镇山四望，回迹入大岩扉， 苔径露水，怪石祥烟，疾进其处，皆古松也。中独围大者，皮老苍藓，翔鳞乘空，蟠虬之 势，欲附云汉。成林者，爽气重荣；不能者，抱节自屈。或回根出土，或偃截巨流，挂岸 盘溪，披苔裂石。因惊其异，遍而赏之。明日携笔复就写之，凡数万本，方如其真。 　　明年春，来于石鼓岩间，遇一叟。因问，具以其来所由而答之。 　　叟曰：“子知笔法乎？” 　　曰：“叟，仪形野人也，岂知笔法邪？” 　　叟曰：“子岂知吾所怀耶？”闻而惭骇。 　　叟曰：“少年好学，终可成也。夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五 曰笔，六曰墨。” 　　曰：“画者，华也。但贵似得真，岂此挠矣。” 　　叟曰：“不然。画者，画也。度物象而取其真。物之华，取其华；物之实，取其实。 不可执华为实。若不知术，苟似，可也；图真，不可及也。” 　　曰：“何以为似？何以为真？” 　　叟曰：“似者，得其形，遗其气。真者，气质俱盛，凡气传于华，遗于象，象之死 也。” 　　谢曰：“故知书画者，名贤之所学也。耕生知其非本，玩笔取与，终无所成。惭惠受 要，定画不能。” 　　叟曰：“嗜欲者，生之贼也。名贤纵乐琴书图画，代去杂欲。子既亲善，但期终始所 学，勿为进退。图画之要，与子备言：气者，心随笔运，取象不惑。韵者，隐迹立形，备 仪不俗。思者，删拔大要，凝想形物。景者，制度时因，搜妙创真。笔者，虽依法则，运 转变通，不质不形，如飞如动。墨者，高低晕淡，品物浅深，文采自然，似非因笔。” 　　复曰：“神、妙、奇、巧。神者，亡有所为，任运成象。妙者，思经天地，万类性 情，文理合仪，品物流笔。奇者，荡迹不测，与真景或乖异，致其理偏，得此者亦为有笔 无思。巧者，雕缀小媚，假合大经，强写文章，增邈气象，此谓实不足而华有余。 　　“凡笔有四势，谓筋、肉、骨、气。笔绝而不断，谓之筋。起伏成实，谓之肉。生死 刚正，谓之骨。迹画不败，谓之气。故知墨大质者，失其体；色微者，败正气；筋死者， 无肉；迹断者，无筋；苟媚者，无骨。 　　“夫病有二：一曰无形，二曰有形。有形病者，花木不时，屋小人大，或树高于山， 桥不登于岸，可度形之类也。是如此之病，尚可改图。无形之病，气韵俱泯，物象全乖， 笔墨虽行，类同死物，以斯格拙，不可删修。 　　“子既好写云林山水，须明物象之源。夫木之为生，为受其性。松之生也，枉而不曲 遇，加密如疏，非青非翠，从微自直，萌心不低。势既独高，枝低复偃，倒挂未坠于地 下，分层似叠于林间，如君子之德风也。有画如飞龙蟠虬，狂生枝叶者，非松之气韵也。 柏之生也，动而多屈，繁而不华，捧节有章，文转随日，叶如结线，枝似衣麻。有画如蛇 如素，心虚逆转，亦非也。其有揪、桐、椿、栎、榆、柳、桑、槐，形质皆异，其如远思 即合，一一分明也。 　　“山水之象，气势相生。故尖曰峰，平曰顶，圆曰峦，相连曰岭，有穴曰岫，峻壁曰 崖，崖间崖下曰岩，路通山中曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夹水曰涧。其上峰峦虽 异，其下岗岭相连，掩映林泉，依稀远近。夫画山水，无此象亦非也。有画流水，下笔多 狂，文如断线，无片浪高低者，亦非也。夫雾云烟霭，轻重有时，势或因风，象皆不定， 须去其繁章，采其大要。先能知此是非，然后受其笔法。” 　　曰：“自古学人，孰为备矣？” 　　叟曰：“得之者少。谢赫品陆之为胜，今已难遇亲踪。张僧繇所遗之图，甚亏其理。 夫随类赋彩，自古有能；如水晕墨章，兴我唐代。故张璪员外树石，气韵俱盛，笔墨积 微；真思卓然，不贵五彩；旷古绝今，未之有也。麴庭与白云尊师，气象幽妙，俱得其 元，动用逸常，深不可测。王右丞笔墨宛丽，气韵高清，巧写象成，亦动真思。李将军理 深思远，笔迹甚精，虽巧而华，大亏墨彩。项容山人树石顽涩。稜角无（足追），用墨独 得玄门，用笔全无其骨，然于放逸，不失真元气象，无大创巧媚。吴道子笔胜于象，骨气 自高，树不言图，亦恨无墨。陈员外及僧道芬以下，粗升凡俗，作用无奇，笔墨之行，甚 有行迹。今示子之径，不能备词。” 　　遂取前写者异松图呈之。叟曰：“肉笔无法，筋骨皆不相转，异松何之能用？我既教 子笔法，乃资素数幅，命对而写之。” 　　叟曰：“尔之手，我之心。吾闻察其言而知其行。子能与吾言咏之乎？” 　　谢曰：“乃知教化，圣贤之职也。禄与不禄，而不能去。善恶之迹，感而应之。诱进 若此，敢不恭命。”因成古松，赞曰： 　　不凋不荣，惟彼贞松。 　　势高而险，屈节以恭。 　　叶张翠盖，枝盘赤龙。 　　下有蔓草，幽阴蒙茸。 　　如何得生，势近云峰。 　　仰其擢干，偃举千重。 　　巍巍溪中，翠晕烟笼。