林泉高致集-宋-郭思.pdf

林泉高致集宋郭思 提要 原序 林泉高致集 附录 提要 　　《林泉高致集》一卷，旧本题宋郭思撰。思父熙，字淳夫，温县人。官翰林待诏直 长，以善画名於时。思字得之，登元丰五年进士，官至徽猷阁待制，秦凤路经略安抚使。 书首有思所作序，谓丱角侍先子，每闻一说，旋即笔记，收拾纂集，用贻同好。故陈振孙 《书录解题》以此书为思追述其父遗迹事实而作。今案书凡六篇，曰山水训，曰画意，曰 画诀，曰画题，曰画格拾遗，曰画记。其篇首实题赠正议大夫郭熙撰。又有政和七年翰林 学士河南许光凝序，亦谓公平日讲论小笔范式，灿然盈编，题曰《郭氏林泉高致》，而书 中多附思所作释语，并称间以所闻注而出之。据此，则自山水训至画题四篇，皆熙之词， 而思为之注。惟画格拾遗一篇纪熙平生真迹，画记一篇述熙在神宗时宠遇之事，则当为思 所论撰，而并为一编者也。许光凝序尚有元丰以来诗歌赞记，陈振孙即称已阙，而此本前 后又载入王维《李成山水诀》、荆浩《山水赋》、董羽《画龙辑议》各一篇，亦非郭氏原 本之旧。书末有至正八年豫章欧阳必学重刻一行，或即元时刊书者所附入欤？别本又有 《山水诀纂》一卷，亦题宋郭思撰。前有签书河南府判官厅公事王纬序，称思述其父熙平 日所说山水画法，好事者喜传其文而纬得之最先。大观四年，镂版广之。校其文与《林泉 高致》所载山水训一篇首尾相同，疑思先纂是编，后复增益之，为《林泉高致集》，而其 书已行，故至今犹两存之也。旧末又有《图画见闻志》一卷，与郭若虚同名，而其文迥 异。中载叶梦得《评画行》，似非思所裒辑，疑本别为一编，乃续郭若虚书而作者。后人 因所收画诀、画题皆思述其父之词，故取附山水训纂之末耳。以上二编，一与思书相复， 一与思书无关，今俱刊除不录。而附存其目於此书之末，用以订同异，备考核焉。 　 原序 　　语曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。谓礼乐射御书数画之流也。易之山坟、气 坟、形坟，出于三皇。山如山，气如气，形如形，皆画之椎轮。黄帝制衣裳有章数，或绘 或绣，皆画本也。故舜十二章，山龙华虫，曰观古人象。《尔雅》曰：“画，象也。”言 象之所以为画尔。《易》设卦观象系辞，《论语》：“绘事后素”，《周礼》：“绘画之 事后素工”，画之为本甚大且远。自古说伏戏画八卦，读为今汝画之画，画文训为止，不 知画八卦为等义，故画当为画，但今画出于后世，其实止于画字尔。又今之古文篆籀禽 鱼，皆有象形之体，即象形画之法也。思丱角时，侍先子游泉石，每落笔必曰：画山水有 法，岂得草草。思闻一说，旋即笔记。今收拾纂集，殆数十百条，不敢失坠，用贻同好。 噫！先子少从道家之学，吐故纳新，本游方外，家世无画学，盖天性得之，遂游艺于此， 以成名焉。然於潜德懿行，孝友仁施，为深则游焉息焉。此志子孙当晓之也。 　 林泉高致集 　　山水训 　　君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔 樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人 情所常愿而不得见也。直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身出处，节义斯系，岂仁人 高蹈远引，为离世绝俗之行，而必与箕颖埒素黄绮同芳哉！白驹之诗，紫芝之咏，皆不得 已而长往者也。然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝，今得妙手郁然出之，不 下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼依约在耳，山光水色氵晃漾夺目，此岂不快人意，实获我心 哉，此世之所以贵夫画山之本意也。不此之主而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清风也 哉！ 　　画山水有体，铺舒为宏图而无余，消缩为小景而不少。看山水亦有体，以林泉之心临 之则价高，以骄侈之目临之则价低。 　　山水，大物也。人之看者，须远而观之，方见得一障山川之形势气象。若士女人物， 小小之笔，即掌中几上，一展便见，一览便尽，此皆画之法也。 　　世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙 品。但可行可望不如可居可游之为得，何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处十无 三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。故画者当以此意 造，而鉴者又当以此意穷之，此之谓不失其本意。 　　画亦有相法，李成子孙昌盛，其山脚地面皆浑厚阔大，上秀而下丰，合有后之相也， 非特谓相兼，理当如此故也。 　　人之学画，无异学书，今取钟、王、虞、柳，久必入其仿佛。至于大人达士，不局于 一家，必兼收并览，广议博考，以使我自成一家，然后为得。今齐鲁之士惟摹营丘，关陕 之士惟摹范宽，一己之学，犹为蹈袭，况齐鲁关陕，辐员数千里，州州县县，人人作之 哉！专门之学，自古为病，正谓出于一律，而不肯听者，不可罪不听之人，迨由陈迹，人 之耳目喜新厌故，天下之同情也，故予以为