历代名画记-唐-张彦远.pdf

历代名画记 　　 　　 　　第一卷 　　 　　叙画之源流 　　 　　夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非 由述作。古先圣王，受命应箓，则有龟字效灵，龙图呈宝。自巢燧以来，皆有此瑞，迹映 乎瑶牒，事传乎金册。庖牺氏发于荥河中， 典籍图画萌矣。轩辕氏得于温洛中，史皇苍 颉状焉。奎有芒角，下主辞章；颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形。造 化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制 肇创而犹略，无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。天地圣人之意也。按字学之 部，其体有六：一、古文，二、奇字，三、篆书，四、佐书，五、缪篆，六、鸟书。在幡 信上书端，象鸟头者，则画之流也。（汉末大司空甄丰校字体有六书：古文，即孔子壁中 书；奇字，即古文之异者；篆书，即小篆也；佐书，秦隶书也；缪篆，所以摹印玺也；鸟 书，即幡信上作虫鸟形状也。）颜光禄云：“图载之意有三：一曰图理，卦象是也；二曰 图识，字学是也；三曰图形，绘画是也。”又《周官》教国子以六书，其三曰象形，则画 之意也。是故知书画异名而同体也。（《周礼》：保氏掌六书：指事、谐声、象形，会 意、转注、假借，皆苍颉之遗法也。）洎乎有虞作绘，绘画明焉。即就彰施，仍深比象， 于是礼乐大阐，教化由兴，故能揖让而天下治，焕乎而词章备。《广雅》云：“画，类 也”。《尔雅》云：“画，形也。”《说文》云：“画，畛也。象田畛畔所以画也。” 《释名》云：“画，挂也。以彩色挂物象也。”故鼎钟刻，则识魑魅而知神奸；旂章明， 则昭轨度而备国制。清庙肃而樽彝陈，广轮度而疆理辨。以忠以孝，尽在于云台；有烈有 勋，皆登于麟阁。见善足以戒恶，见恶足以思贤。留乎形容，式昭盛德之事，具其成败， 以传既往之踪。记传所以叙其事，不能载其容，赞颂有以咏其美，不能备其象，图画之 制，所以兼之也。故陆士衡云：“丹青之兴，比雅颂之述作，美大业之馨香。宣物莫大于 言，存形莫善于画。”此之谓也。善哉！曹植有言曰：“观国者见三皇五帝，莫不仰戴； 见三季异主，莫不悲惋；见篡臣贼嗣，莫不切齿；见高节妙士，莫不忘食；见忠臣死难， 莫不抗节；见放臣逐子，莫不叹息；见淫夫妒妇，莫不侧目；见令妃顺后，莫不嘉贵。是 知存乎鉴戒者，图画也。”昔夏之衰也，桀为暴乱，太史终抱画以奔商。殷之亡也，纣为 淫虐，内史挚载图而归周。燕丹请献，秦皇不疑；萧何先收，沛公乃王。图画者有国之鸿 宝，理乱之纪纲。是以汉明宫殿，赞兹粉绘之功；蜀郡学堂，义存劝戒之道。马后女子， 尚愿戴君于唐尧；石勒羯胡，犹观自古之忠孝。岂同博奕用心，自是名教乐事。余尝恨王 充之不知言，云：“人观图画上所画古人也，视画古人如视死人，见其面而不若观其言 行。古贤之道，竹帛之所载灿然矣，岂徒墙壁之画哉！”余以此等之论，与夫大笑其道， 诟病其儒，以食与耳，对牛鼓簧，又何异哉！ 　　 　　叙画之兴废 　　 　　图画之妙，爰自秦汉，可得而记。降于魏晋，代不乏贤。洎乎南北，哲匠间出，曹、 卫、顾、陆，擅重价于前，董、展、孙，杨，垂妙迹于后；张、郑两家，高步于隋室，大 安兄弟，首冠于皇朝，此盖尤所烜赫也，世俗知尚者，其馀英妙，今亦殚论。汉武创置秘 阁，以聚图书；汉明雅好丹青，别开画室；又创立鸿都学，以集奇艺，天下之艺云集。及 董卓之乱，山阳西迁，图画缣帛，军人皆取为帷囊，所收而西，七十馀乘，遇雨道艰，半 皆遗弃。魏晋之代，固多藏蓄，胡寇入洛，一时焚烧。宋、齐、梁、陈之君，雅有好尚。 晋遭刘曜，多所毁散。重以桓玄性贪好奇，天下法书名画，必使归己。及玄篡逆，晋府真 迹，玄尽得之。何法盛《晋中兴书》云：“刘牢之遣子敬宣诣玄请降，玄大喜，陈书画共 观之。”玄败，宋高祖先使臧喜入宫载焉。南齐高帝科其尤精者，录古来名手，不以远近 为次，但以优劣为差，自陆探微至范惟贤四十二人，为四十二等，二十七秩，三百四十八 卷。听政之馀，旦夕披玩。梁武帝尤加宝异，仍更搜葺；元帝雅有才艺，自善丹青，古之 珍奇，充牣内府。侯景之乱，太子纲数梦秦皇更欲焚天下书，既而内府图画数百函，果为 景所焚也。及景之平，所有画皆载入江陵。为西魏将于谨所陷，元帝将降，乃聚名画法书 及典籍二十四万卷，遣后阁舍人高善宝焚之。帝欲投火俱焚，宫嫔牵衣得免。吴越宝剑， 并将斫柱令折。乃叹曰：“萧世诚遂至于此，儒雅之道，今夜穷矣！”于谨等于煨烬之 中，收其书画四千馀轴，归于长安。故颜之推《观我生赋》云：“人民百万而囚虏，书史 千两而烟扬。史籍已来，未之有也，溥天之下，斯文尽丧。”陈天嘉中，陈主肆意搜求， 所得不少。及隋平陈，命元帅记室参军裴矩、高颎收之，得八百馀卷。隋帝于东京观文殿