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索2008／1 中国古代文化视野中的虹蜕 许 科 摘 要：在古人观念中，虹被视为是对天地正常运行秩序 龙形动物，但仅有一头，与两首的虹略有不同。[ ]纳西族的古 的扰乱，文献典籍、出土帛书和民间俗谚多以“虹”来隐喻 老文字中，“虹”字也作拱桥状，上下两重，身上有短竖纹，顶上 社会秩序遭到破坏时的状态。人们常以天文气象层面之 有光芒，象虹光彩耀，两首作龙蛇状，但多省略。[ ] 物来解释、表征社会现象，如政体纲常、伦理道德、婚姻关 二 虹能饮水的传说 系等。故而虹这种在自然现象在古人看来会呈现出政变 无常、臣下叛乱、民众生怨、地方造反、兵祸蜂起、大旱瘟疫 后世赋予虹的内涵与商代是基本一致的，都视虹为有生 命之物，有首有身，能饮水。《说文》：“虹，埽蠊也。状似虫。 等多种面相，反映人类社会的复杂性。 从虫工声。”凡“掇蠊”、“埽蠊”和“虹蚬”之名皆从“虫”。虹形 关键词：虹；灾异之象；《诗经》；白虹贯日 横而长似带，常被比作龙蛇等鳞虫之属，又因出现在雨止之 中图分类号：G112 文献标识码：A 后，故神话传说和诗赋中皆谓其能饮水，甚至于大吃大喝：《汉 文章编号：1001—490X(2008)1—051—03 书·燕王旦传》：“虹下属宫中，饮井水，井水竭。”唐代杜甫咏 作 者：四川大学历史文化学院博士生；四川，成都， 虹云：“江虹明远饮。”《穷怪录》：“后魏明帝正光二年夏六月， 610064 首阳山中有晚虹下饮于溪泉。”《太平广记》引《祥验集》记韦 基金项目：四川大学“985工程”文化遗产与文化互动项 皋为剑南西川节度使时，宴客遇虹的故事： 目 暴风雨，俄顷而霁。方就食，忽虹霓自空而下，直入庭，垂 首于筵。皋与宾客皆悸而退，吸其食饮，且尽，首似驴，霏然若 虹作为一种特殊的自然现象，但在古代却成为政治活动 晴霞状，……四视左右，久而方去。公惧且恶之，遂罢宴。 吉凶的重要指示作用，今天出土文字、装饰图绘、诗文载籍和 虹似饕餮之徒，竞把～桌酒席吃个精光，实在罕异。北宋 民间俗语中都有关于虹的记载，但都不能对其真正的理解。 沈括《梦溪笔谈》亦记虹饮水之异事： 本文拟考察古人观念中虹的形象和含义，试图揭示虹这种文 世传虹能人溪涧饮水，信然。熙宁中，予使契丹，至其极 化内涵，本文从这～新的角度来了解古代的社会。 北黑水境永安山下卓帐。是时新雨霁，见虹下帐前涧中。予 与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中，使人过涧隔虹对立，相去 一 虹之外形的描绘 数丈，中间如隔绢毂，自西望东则见，立涧之东西望，则为日所 有关虹这～气象的记述目前最早见于商代b辞文献。在 铄，都无所睹。久之，稍稍正东，逾山而去。 甲骨文中其字形如弓，象彩虹之形，两端垂兽首，郭沫若先生 虹“两头皆垂涧中”，仿佛渴极而