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《儿科醒》 清 芝屿樵客 　　目录 　　序 　　题辞 　　凡例 　　总论第一 　　延医法论第二 　　表论第三 　　里论第四 　　寒论第五 　　热论第六 　　虚论第七 　　实论第八 　　辨惊风之误论第九 　　不可饿论第十 　　治痘论第十一 　　治疹论第十二 　　序 　　且言之无关于民生。不足以传于后世。与无补于当时者。虽言如弗言也。是故役神敝 精言着书。而无所用于天下者。君子不为焉。医之为道也。圣人所以前民用而传后世者 也。夫岂小道云尔哉。粤自黄帝三代而下。贤哲吐辞为经。 炳炳。其泐为成书也已彰彰 矣。而吾徒尚何言哉。尚何言哉。虽然。言今之医而吾心戚矣。言今之儿医而吾心益大戚 矣。何则人有所欲喻于当世者。而当世先有所执持而莫能明。有所欲白于斯人者。而斯人 亦有所胶固而不能解。则予愈不得不憬然而心恻矣。嗟乎嗟乎。古今来因陋就简。锢蔽沉 溺。与夫抱愤懑而不能明。就危亡而不知悟。若是者岂少哉。予弟子芝屿。受予意为儿科 书。盖悯童稚之无辜。而挽当时之陋习也。其言综前贤之奥旨。发金匮之英华。别径分 门。 若观火。精纯泮涣。法简而该。此诚可以大补当时传后世以卫民生者矣。夫岂役神 敝精而无所用于天下哉。且夫人之惑溺而莫能破其懵昧者。诚以成书庞杂。靡所适从。简 陋苟安。讹传沿习。衢谈巷说。比比而然。苟得乎妇人女子之情。通乎闲闼闺闱之见。则 其所挟持而噪为良医者。正其惑溺于己而浓诬于人者也。悲夫。晚近之人。师心立说。妄 意着书。蔑古成法。争鸣新奇。揆之于古人折臂折肱之义。不已大谬不然乎。无怪乎惑溺 者而终莫之破已。吾于是益不禁怦然心动矣。苟以局中之见。参一局外之观。则以己之赤 子。为人之赤子。以己之轻意肆志。为人之轻意肆志。则固未有不涕泣而 骂者。则吾知 是编之出。必有始则戚然悲。慨然叹者。而继则可知其辗然喜。翻然笑也。吾安得默默而 不言乎。是可见信于天下。是可大白于天下。华阳山人序。 　　题辞 　　这段功非小。悯孩提惺惺救世。许多头脑。药当通神原有据。此意须人探讨。寿群生 几行头眼底。谁人分晓。痘疹痧麻童稚劫。只是沉冤不少。是书成金针度了。斯世斯人如 梦觉。便晨钟那抵斯编好。保赤子。长生道。（调寄金缕曲） 　　赐福谨题。 　　凡例 　　一幼科古称哑科。以其言语不通病情难测。故谚云。宁治十男子。不治一妇人。宁治 十妇人。不治一小儿。盖甚言其难也如此。然果能扼其要领。则亦何难之有。是书所列。 虽似限于篇幅。然深得提纲之妙。读者幸毋忽焉。 　　一小儿医自仲阳而下。代不乏人。然可传可守者。仅数家而已。是书所集。颇多采 录。诚以理之所在。有不容另措一词者。读者慎毋以剿袭陈言见诮。 　　一治病莫要于辨寒热虚实。而小儿之病。亦只惟表里二症而已。果能于表里症中辨出 寒热虚实。则自是高手。学人熟玩此书。自有会悟处。 　　一惊风一症。前人凿空而谈。遂成千古疑城。千篇一律。比比皆然。虽间有辟之者。 又未足以大破其惑。故遗祸至今。无有底止。是书辨列。实具苦心阅者慎毋漠视。 　　一近世谓有病宜饿。传讹袭谬。大率皆出自庸医妇人之口。自此说行。因饿而死者不 知予甚伤之。因述不可饿论。然所援引。悉本圣经贤论。非予臆见。宜为医所共知。世有 贤者。果能同予矫得此偏。则积德不浅矣。予尤于此有浓望焉。 　　一痘疮果能不事寒凉攻下。则失手处自少。自痘疹正宗出。而死者更多。非至愚者。 必不宗其说。予于论内。尤殷殷致意焉。 　　一种痘。诚为避危就安。万全良法。有力之家。固知早种。而单寒之子。欲种弗能。 今堂举行此法。广为贫家儿女种痘。悉奏全功。良堪嘉尚。一切章程。载在论中。吾愿有 力仁人。在在行之。则造福不小矣。 　　一是书旁稽远核。言简意该。化出成书。参以心得。故能出深入浅。法密方纯。虽多 引陈言。然发前人所未发者。正复不少。读者其亦细心而体玩之 　　总论第一 　　易曰。天地 。万物化醇。男女构精。万物化生。盖人之生也。必禀天地之正气以成 形。藉阴阳之化育而赋命。而上古元气浑庞。太和洋溢。八风正而寒暑调。六气和而雨 若。人情朴实。风俗贞纯。是以上古之民。恒多寿而少病。即内经所谓上古之人。和于阴 阳。明于术数。起居有度。不妄作劳。春秋皆度百岁而去者是也。迨于后世。元气渐薄。 风俗烦偷。人情穿凿。名利有不时之扰。嗜欲多无厌之求。是以近日之民。恒多病而少 寿。即内经所谓中古之人。以酒为浆。以妄为常。醉以入房。以欲竭其精。以耗散其真。 不知持满。不时御神。未至半百而衰者是也。夫以黄帝之时。即称中古。迄今复数千年 来。权其气化。不更薄耶。是凡习儿医者。须知今昔气运不同。禀赋根 愈薄。凡于小儿 之病。更宜加意培植。保护元气。不可妄用攻伐之剂。以贻人夭札之祸也。