古今图书集成-清-陈梦雷-博物汇编艺术典医部全录卷401至卷401-小儿未生胎养门.pdfVIP

古今图书集成医部全录卷四百一 小儿未生胎养门 　　　　列女传 　　　　　胎教论 　　古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目 不视邪色，耳不听淫声，夜则令瞽诵诗道正事，如此则生子形容端正，才过人矣。 　　　　千金方 【唐·孙思邈】 　　　　　养胎论 　　旧说凡受胎三月，逐物变化，禀质未定。故妊娠三月，欲得观犀象猛兽珠玉宝物，欲 得见贤人君子盛德大师，观礼乐钟鼓俎豆军旅陈设，焚烧名香，口诵诗书古今箴诫，居处 简静，割不正不食，席不正不坐，弹琴瑟，调心神，和情性，节嗜欲，庶事清净，生子皆 良，长寿，忠孝仁义，聪慧无疾，斯盖文王胎教者也。 　　儿在胎，日月未满，阴阳未备，腑脏骨节皆未成足。故自初妊迄于将产，饮食居处皆 有禁忌。 　　姙娠食羊肝，令子多厄；食山羊肉，令子多病。 　　妊娠食驴马肉，令子延月；食骡肉，产难。 　　妊娠食兔肉犬肉，令子无音声并缺唇。 　　妊娠食鸡肉糯米，令子多寸白虫。 　　妊娠食鸡子及干鲤鱼，令子多疮。 　　妊娠食椹并鸭子，令子倒出心寒。 　　妊娠食雀肉并豆酱，令子满面多(黑干)黯黑子。 　　妊娠食雀肉饮酒，令子心淫情乱，不畏羞耻。 　　妊娠食鳖，令子短项。 　　妊娠食冰浆，绝胎。 　　妊娠勿向非常地大小便，必半产杀人。 　　除之才曰：妊娠三月名始胎。当此之时，未有定仪，见物而化。欲生男者操弓矢，欲 生女者弄珠玑。欲子美好，数视璧玉；欲子贤良，端坐清虚。是谓外象而内感者也。 　　　　妇人良方 【宋　陈自明】 　　　　　胎教论 　　巢氏《病源论》：妊娠一月名胎胚，足厥阴脉养之；二月名始膏，足少阳脉养之；三 月名始胎，手心主脉养之。当此之时，血不流行，形象始化，未有定仪，因感而变。欲子 端正庄严，常口谈正言，身行正事。欲生男，宜佩弦，执弓矢；欲生女，宜佩韦，施环 佩。欲子美好，宜佩白玉；欲子贤能，宜看诗书。是谓外象而内感者也。四月始受水精以 成其血脉，手少阳脉养之；五月始受火精以成其气，足太阴脉养之；六月始受金精以成其 筋，足阳明脉养之；七月始受木精以成其骨，手太阴脉养之；八月始受土精以成肤革，手 阳明脉养之；九月始受石精以成毛发，足少阴脉养之；十月五脏六腑关节人神皆备。此其 大略也。又五脏论有称耆婆者论：一月如露珠；二月如桃花，三月男女分；四月形象具； 五月筋骨成；六月毛发生；七月游其魂，儿能动左手；八月游其魄，儿能动右手；九月三 转身；十月受气足。更有《颅顖经》云：一月为胎胞，精血凝也；二月为胎形，成胚也； 三月阳神为三魂；四月阴灵为七魄；五月五行，分五脏也；六月六律，定六腑也；七月精 开窍通光明也；八月元神具降真灵也；九月宫室罗布以定生人也；十月受气足，万象成 也。今推究数说：如五脏论者类，皆浅鄙妄托其名；至于三藏佛书且涉怪诞，漫不可考。 今按《颅顖经》三卷云，中古巫方所撰；某巢氏论妊娠至三月始胎之峙，欲谈正言、行正 事、佩弦韦、执弓矢、施环佩、佩白玉、读诗书之类，岂非胎教之理乎？尝试推巢氏所 论，云妊娠脉养之理。若足厥阴肝脉也，足少阳胆脉也，为一脏腑之经，余皆如此。且四 时之令，必始于春木，故十二经之养始于肝，所以养胎在一月二月。手心主心包络脉也， 手少阳三焦脉也，属火而夏旺，所以养胎在三月四月。手少阴手太阳乃心脉也，以君主之 官，无为而尊也。足太阴脾脉也，足阳明胃脉也，属土而旺长夏，所以养胎在五月六月。 手太阴肺脉也，手阳明大肠脉也，属金而旺秋，所以养胎在七月八月。足少阴肾脉也，属 水而旺冬，所以养胎在九月。又况母之肾脏系于胎，是母之真气，子之所赖也。至十月儿 于母腹之中，受足诸脏气脉所养，然后待时而生。此论奥微而有至理。世更有明之者，亦 未有过于巢氏之论矣。余因述其说。 　　巢氏论曰：阳施阴化，精气有余，两胎有俱男俱女者。《道藏经》云：妇人月信止后 一日、三日、五日，值男女旺相日阳日阳时交合，有孕多男。若男女禀受皆壮则多子，一 或怯弱则少子。《颅顖经》云：阳盛发阴，当孕成男。六脉诸经，皆举其阴。又云：三阳 所会则生男，三阴所会则生女。葛仙翁《肘后方》云：男从父气，女从母气。《圣济经 》云：天之德，地之气，阴阳之至和，流薄于一体。因气而左动则属阳，阳资之则成男； 因气而右动则属阴，阴资之则成女。《易》称干道成男，坤道成女，此男女之别也。凡妊 娠有疾，投以汤药，衰其大半而已，使病去母安，胎亦无损矣。 　　【注　按东垣、丹溪云：经水断后一二日，血海始净，精胜其血，感者成男；四五日 后，血脉已旺，精不胜血，感者成女。盖父精母血，因感而会。精之施也，血能摄精，故 成男，此万物资始于干元也。血之行也，精不能摄，故成女，此万物资生于坤元也。阴阳 交媾，胚胎始