素问灵枢类纂约注-清-汪琥辨.pdfVIP

　　素问灵枢类纂约注 清 汪琥辨 　　自序 　　医学之有素问灵枢。犹吾儒之有六经语孟也。病机之变。万有不齐。悉范围之。不外 是也。古之宗工与今之能手。 　　师承其说。以之济世寿民。其功不可究殚。顾吾儒率专精制举。以是为方技。而莫之 或习。即涉猎亦未尝及之。愚谓先王之制六经。凡以为民也。有诗书礼乐以正其德。复有 刑政以防其淫。其间不顺于轨者。虽杀之而罔或惜焉。然其要则归于生之而已。至于夭厉 为灾。疾病愁苦。坐视其转死而莫之救。而礼乐刑政之用。于是乎或穷。是以上古圣人作 为医术。用以斡旋气运。调剂群生。使物不疵疠。民不夭札。举世之所恃赖。日用之所必 需。其功用直与礼乐刑政相为表里。 　　顾安得以为方技之书而忽之欤。况其书理致渊深。包举弘博。上穷苍 七政之精。下 察风水五方之宜。中列人身赅存之数。与夫阴阳之阖辟。五行之胜复。可以验政治之得 失。补造化之不齐。非深于性命之旨者。其孰能与于斯乎。第全书浩衍。又随问条答。不 便观览。虽岐黄专家。尚望洋意沮。况于学士大夫乎。余衡泌之人。无事弃日。不揣固 陋。窃欲比类而分次之。偶见滑伯仁有素问钞一编。其用意颇与余同。然而割裂全文。更 为穿贯。虽分门类。而凌躐错杂。遂失原书之面目。得无疑误后学而获罪先圣也乎。又谓 两经从未有合编者。特为珠联。以愚意条析。分为九类。虽有删节。 　　而段落仍旧。下注出于某篇。不敢谬为参错。其存者要以适用而止。且参酌诸注。务 令简明。使读者了然心目。聊取反约之意。以就正于有道云尔。 　　时康熙己巳夏日 汪昂题于延禧堂 　　凡例 　　一素问、灵枢各八十一篇。其中病证、脉候、脏腑、经络、针灸、方药。错见杂出。 读之茫无津涯。难以得其 会。 　　本集除针灸之法不录。余者分为九篇。以类相从。用便观览。于各篇之中。复有前后 条贯。数仍不离乎九也。 　　一素问、在唐有王启玄之注。为注释之开山。注内有补经文所未及者。可谓有功先 圣。然年世久远。间有讹缺。风气未开。复有略而无注者。至明万历间。而有马玄台、吴 鹤皋二注。事属继起。宜令经旨益明。而马注舛谬颇多。又有随文敷衍。有注犹之无注 者。反訾王注。逢疑则默。亦不知量之过也。吴注间有阐发。补前注所未备。然多改经 文。亦觉嫌于轻擅。余之所见者。三书而已。及书已成。复见张隐 素问集注。刻于康熙 庚戌。皆其同人所着。尽屏旧文。多创臆解。恐亦以私意测度圣人者也。集中遵各注者十 之七。增鄙见者十之三。或节其繁芜。或辨其谬误。或畅其文义。 　　或详其未悉。或置为阙疑。务令语简义明。故名约注。阅三十余年而书始就。诚不自 知其无当。唯高明之家教之。 　　一灵枢从前无注。其文本古奥。名数繁多。观者蹙 颦眉。医家率废而不读。至明始 有马玄台之注。其疏经络穴道。 　　颇为详明。可谓有功后学。虽其中间有出入。然以从来畏难之书。而能力开坛坫。以 视素问注。则过之远矣。 　　一素问治兼诸法。文悉义详。故说理之文多。灵枢专重针灸。故说数之文多。本集以 素问为主。而灵枢副之。其素问与灵枢同者。皆用素问而不用灵枢。至于针灸之法。与医 药不同。本集不暇旁及。故概删而不录。然素问所引经文。 　　多出灵枢。则灵枢在前而素问居后。踵事增华。故文义为尤详也。 　　一素问所言五运六气。弘深奥渺。灵枢所言经络穴道。缕析丝分。诚秘笈之灵文。非 神圣其孰能知之。本集义取纂要。不能多录。欲深造者。当于全书而究心焉。 　　一本集所引王注。乃唐太仆启玄子王冰注也。新校正、乃宋秘书林亿诸人所 校之文 也。马注、明玄台子马莳注也。 　　吴注、明鹤皋吴 注也。张注、乃国朝武林隐 张志聪等所注也。 　　 汪昂识 　　卷上 　　藏象第一 　　【素】心者。君主之官也。神明出焉。肺者。相傅之官。治节出焉。（分布阴阳。主 行荣卫。如调元赞化。故曰相傅。 　　风痹痿 之人。心欲动而手足不随者。以肺病而失其治节故也。）肝者。将军之官。 谋虑出焉。（肝藏血。故善谋虑。）胆者。中正之官。决断出焉。膻中者。臣使之官。喜 乐出焉。（两乳中间名膻中。为气海。气舒则喜乐。不舒则悲愁。按素问本篇。有膻中而 无心包络。灵枢经脉篇。有心包络而无膻中。心包又名心主。居心之下。代心行事。其所 生病。亦与心同。臣使二字。正与君主相对。灵枢胀论曰。膻中者。心主之宫城也。）脾 胃者。仓廪之官。五味出焉。大肠者。传道之官。变化出焉。小肠者。受盛之官。化物出 焉。（小肠居胃之下。受盛糟粕。传入大肠。）肾者。作强之官。伎巧出焉。 　　（肾藏精。故多伎巧。）三焦者。决渎之官。水道出焉。（引导阴阳。开通秘塞。上 焦不治。水溢高原。中焦不治。水停中脘。下焦不治。水蓄膀胱。腔内上中下空处为三 焦。马氏乃分割右肾以为三焦。欠是。）膀