素问要旨论-金-刘完素.pdfVIP

　　素问要旨论 金 刘完素 　　自序 　　天地之道，生一气而判清浊，而清者轻而上升为天，浊者重而下降为地。天为阳，地 为阴，乃为二仪。 　　阴阳之气，各分三品，多寡不同，故有三阴三阳之六气。然天非纯阳，而亦有三阴， 地非纯阴，而亦有三阳，故天地各有三阴三阳，总之以十二矣。 　　然天之阴阳者，寒暑燥湿风火也，地之阴阳者，木火土金水火也。金火不同其运，是 故五行彰矣。然天地气运，升降不以，阴阳相感，化生万物矣。其在天则气结成象，以为 日月星辰也，在地则气化为形，以生人为万物也。 　　然人为万物之灵也，非天垂象，而莫能测矣。其我机理，归自然也，其非圣意，而宣 悟玄玄之理。故有祖圣伏牺占天望气，及视龙马灵龟，察其形象，而密解玄机，无不符其 天理。乃以始为文本画卦，造六甲历纪命曰《太始天元册文》，垂示之于后人也。以诮神 农，昭明其道，乃始令人食谷，以尝百药，而制《本草》矣。然后黄帝命其岐伯及鬼臾 区，以发明太古灵文，宣陈造化之理，论其疾苦，以着《内经》焉。 　　凡此三皇三经，命曰三坟，通为教之本始，为万法宗源，诚为天之候也。若论愈病 疾，济苦保命防危，非斯圣典，则安得致之矣。然经之所论，玄机奥妙，旨趣幽深，习者 卒无所悟，而悟得其意者鲜矣。完素愚诚，辄考圣经，撮其枢要，积而岁久，集就斯文， 以分三卷，叙为九篇，勒成一部，乃号《内经运气要旨论》尔。乃以设图彰奥，绮贯纪 倜，袭句注辞，而敷其言意。或可类推者，以例傍通，例成而陈精粹之文。诂训难明者， 兼义释字音，以附之于后。虽言词鄙陋，所乘从俗，而庶览者曷为悟古圣之妙道矣。 　　河间刘守真谨序 　　序 　　夫三皇设教，上帝垂慈，悯群生有困笃之疾，救黎庶有夭殇之厄。遂设运气，说太始 之册文，开荥医鉴，彰太素之妙门。先圣既遗轨范，《素问》、《灵枢》二经，共为一十 八卷，其理奥妙，披会难明。 　　今有刘守真先生者，曾遇陈先生，服仙酒醉，觉得悟《素问》玄机，如越人遇长桑 君，饮上池水，隔腹观病之说也。然先生谈《原病式》一卷，《宣明论》五卷，《要旨论 》三卷。其《原病式》者，明病机之本，说六气病源。《宣明论》者，精要医方，五运六 气用药，古往及今，渊奥妙旨，莫越于此也。《要旨论》者，《素问》隐微，天地大纪， 人身通应，变化殊途，其理简易，其趣深幽，惟此经释，为龟镜者也。然九篇三卷者，犹 后之学人，尚难明矣。 　　宗素自幼习医术，酷好《素问》、《内经》、《玉册》灵文。以师事先生门下，粗得 其意趣，释《要旨》语九篇，分作八卷，入式运气，载设图轮，开明五运六气，主客胜 复，太过不及，淫邪反正。重释《天元玉册》、金匮灵文、《素问》、《灵枢》，撮其隐 奥运气之旨也。主药当其岁，味当其气，性用燥净，力化浅深，四时主用，制胜扶弱，客 主须安。一气失所，余遁更作，脏腑淫并，危败消亡。君臣佐使，明病标本，安危盛衰。 若不知年之所加，气之盛衰，不可以为功矣。□若不推其《素问》，晓达玄机，天地有运 气之升沉，人身有气血之流转，周天度数，营卫循环，通应人身，昼夜不息。 　　《素问》者，五太之名也。太者，大之极也。素者，形质洁白，非华绮之问也。《素 问》者，问答形质之始也，形质具而 瘵由是明生。然启玄子诠注，朱书其文，间其理隐 奥，习之者滥觞其说，遗而不解者，实其多矣。今将太古灵文，乃《素问》之关钥也，究 其源流，发明解惑耳。后之学人，识天地之大纪，变化之殊邈。 　　妙哉《素问》，视如深渊，如迎浮云，莫穷其涯际，玄通隐奥，不可测量。若非刘 氏，孰可发明，用释玄机，敬资昭告。 　　平阳洪洞马宗素谨序 　　卷第一 　　彰释玄机篇第一（新添） 　　六元之数者，乃天真之一气也。言一气之用者，得之为神，失之则丧真，故知一气为 天地万物神应之母也。是故玄一真人，传庚桑楚六衍之法也。 　　一衍之道，穷通混玄变化之真源也。二衍之神，晓了造化神明之法用也。三衍之气， 明辨升降动静之精微也。四衍之天，知天道营运万象也，以政刚健之德也。五衍之地，知 地之化生万物也，以政柔顺之德也。六衍之万物，衍万物者，可以明神气之变动，可以晓 天地之逆从，然后可以知万物盛衰、吉凶征兆者哉。言万物者，天地上下，谓升降之中， 神气不感，天地不交，道无体于万物，万物失诚于道。此者是六爻不通，三才不期，故有 吉凶。故吉凶征兆之事，彰盛衰灾祥之化应也。是故天地上下，成临阴阳，左右成间，五 运所加，六气所临，迁移有位，应期变化，无方布政。五运所加，其干六气，所临其支， 支干相推，一岁之纪乃应。迁移有位，而分早晚之期，变化无方，以别盛衰之政。故圣人 德以天地为心神，以阴阳为用，德与心政，神与用明，其道为万物化诚也。 　　卷第一　彰释玄机篇第一（新添） 　　五行