幼科种痘心法要旨-清-吴谦.pdfVIP

　　幼科种痘心法要旨 清 吴谦 　　夫痘，胎毒也。伏于有形之始，因感而发，为生人所不能免。然其发也，或染时气， 或感风寒，或因饮食，或由惊恐，以病引病，为患多端，更改莫测。且其间顺吉者少，险 逆者多，有千方百计而不能冀其愈于万一者，此其所以为难也。古有种痘一法，起自江 右，达于京畿。究其所源，云自宋真宗时，峨眉山有神人出，为丞相王旦之子种痘而愈， 遂传于世。其说虽似渺茫，然以理揆之，实有参赞化言之功，因时制宜之妙。盖正痘感于 得病之后，而种痘则施于未病之先；正痘治于成病之时，而种痘则调于无病之日。自表传 里，由里达表，既无诸证夹杂于其中，复有善方引导于其外，熏蒸渐染，胎毒尽出，又何 虑乎为患多端，更改莫测，以致良工束手于无可如何之地耶！此诚去险履平，避危就安之 良法也。然种痘一科，多口传心授，方书未载，恐后人视为虚诞之辞，相沿日久，无所考 稽，使至理良法，竟置无用之地，神功湮没，岂不大可惜哉！今将种痘一法，细加研究， 审度精详，纂辑成书，永垂千古，庶为种痘之津梁，咸登赤子于寿域也。 　　种痘要旨 　　尝考种痘之法，有谓取痘粒之浆而种之者；有谓服痘儿之衣而种之者；有谓以痘痂屑 干吹入鼻中种之，谓之旱苗者；有谓以痘痂屑，湿纳入鼻孔种之，谓之水苗者。然即四者 而较之，水苗为上，旱苗次之，痘衣多不应验，痘浆太涉残忍。故古法独用水苗，盖取其 和平稳当也。近世始用旱苗，法虽快捷方式，微觉迅烈。若痘衣、痘浆之说，则断不可 从。 　　夫水苗之所以善者，以其势甚和平，不疾不徐，渐次而入，既种之后，小儿无受伤之 处，胎毒有渐发之机，百发百中，捷于影响，尽善尽美，可法可传，为种痘之最优者。其 次则旱苗虽烈，犹与水苗之法相近，儿体壮盛，犹或可施。至若痘痂之何以为顺？选苗之 何以善藏？天时之何以得正？种期之何以为吉？调摄之何以合宜？禁忌之何以如法？形气 之何以可种？与痘衣痘浆之弊，一一条分缕晰，细列于后。学人必细心体阅，则中有灼 见，不致有他岐之惑，庶种法既善，而成功可必矣！ 　　选苗 　　苗者，痘之痂也。种痘者，全资乎此，以为胎毒之引导，关系匪轻。选苗时，宜留神 细察，不可轻忽，其中有可用者，有不可用者，惟在痘之顺与不顺别之。痘之不顺者，出 不尖圆，色不红润，浆不充满，所落之痂，黑暗而薄。此天人合病，内外合邪所致，即幸 而得愈，亦不过良工之善为调治，非天然之美，此等痘痂，断不可用。痘之顺者，始终无 夹杂之证，出则尖圆，色则红润，浆则充满，所落之痂，苍蜡光泽，肥大浓实。此得天地 阴阳之正气，极顺之苗也，收而用之，效如附应。但此痂甚少，所遇无多，或不能亲其事 而假手他人，亦必令彼身亲目睹方可。否则宁置而不用，切勿滥用，种者审之。 　　蓄苗 　　种痘必资于苗，而苗之所可恃者，在气之相通耳。若遇热则气泄，日久则气薄，触污 秽则气不清，腑不洁则气不正，此蓄苗之法，所以不可不慎也。如遇好苗，须贮新瓷瓶 内，上以物密覆之，置于洁净之所，清凉之处。其所贮之苗，在春天者，一月之痂可种。 冬令严寒，四五十日之痂尚可种。盖寒则气收藏，热则气易泄，故时日有不同也。然于未 收苗时，即当先与出痘之家明言其故，使彼乐从，无所疑忌。彼方肯用心收贮，不致稍有 贻误也。 　　天时 　　种痘贵得天时，得其时则种，不得其时则不种。夫天时之正，莫过于春。春为万物发 生之际，天气融和，不寒不热，种之则痘自随其气而发生，此正、二、三月之时，所以可 种也。若交夏之后，六阳尽出地上，人之阳气亦皆外浮，暑热烁金，受病者众。斯时种 痘，儿何以堪？此四、五、六月之时，所以必不可种也。至若秋令，天气清肃，收敛之 时，虽遇可种之儿，而无引毒之具，此七、八、九月之时，势有不能种也。至于十月，名 曰小春，虽亦可种，然斯时寒气固结，纯阴用事，不若俟冬至后一阳鼓动，借其生生之 气，种之甚吉。此十月之所以可种，犹不若十一、十二月之尤可种也，然当可种之时，亦 有不可种者，如春应温而反寒，夏应热而反凉，秋应凉而反热，冬应寒而反温，当其时而 非其气，是天地不正之气也。常人感染则成时疫，小儿调理未遑，况敢言种痘乎？倘或遇 此，只宜稍避，俟时气平定，再为议种，方保万全。亦有未种之时，天时甚正，既种之 后，忽尔寒暄不时，此又人事所遇不齐，偶尔变气，出乎意外者也。则宜屋中适其寒温， 顺会天时，常烧辟秽香，饮食起居，更加谨慎，可保无恙。种痘者宜详审而体察之。 　　择吉 　　下苗之日，必择成日、开日、栽种日及合天月二德日则吉。倘三者不能兼备，即成、 开之日亦可。若值人神所在之日，忌不可种。 　　种痘吉日：成日 开日 栽种日天月二德日：正、五、九月在丙。二、六、十月在甲。 三、七、十一月在壬。四、八、十二月在庚。 　　人神所在