《挑剔经典——耳语众神》青年励志教育文学.pdfVIP

第 1 页 很久 以来我们都在辛辛苦苦地找寻着上帝 ：上帝倘若真 的存 在 ，那么，他会在哪里呢？上帝啊，您究竟躲在哪里 ？ 上帝在你的身边 是一种说法； 上帝在你的心中 是另外 的一种说法； 上帝无处不在 又是一种说法 。 上帝莫非是狡兔三窟 ？尽管这一说法有衷渎神 明之嫌 ，却也 实在说 明了上帝之洞穴 的隐蔽性 。同时，我们也犯不着 因为对上 帝的发 问而感到恐惧 ，比起克尔凯郭尔怀疑 的发 问来 ，我们仅仅 是偷偷地揪 了上帝的一根头发 ，何况 “对上帝的询 问是某种最为 亲近 的事 ”① ，我们何乐而不为 ？ 可见 ，关于上帝的去处的说法很多，然而说法越多，就越是 证 明寻找上帝的难度 。但是 ，尽管说法很多，上帝也很难发现 ， 却仍然没有人肯说 ：上帝并不存在 。自然科学与社会科学仅仅做 了些这样 的工作 ：或者是用上帝存在 的方法证 明上帝并不存在 ， 或者是 以上帝不存在 的方式证 明上帝的存在 ，即使是大胆而智慧 的尼采 ，也仅仅 只是说 了句 ：上帝死 了。尼采说上帝死 了，其实 无异于是说上帝 曾经存在过，不过是后来死了而 已。 即使是上帝真的死了 当然 ，稍微具备一点哲学或者宗教神 学修养 的人 ，都不至于误解我 的意思 ，因为 ，尼采所言之上帝死 了，是指道德 的沦丧 ，那么，上帝的坟墓在哪里 ？我们究竟到 哪里去寻找上帝 曾经住过 的地方 呢 ？这就是我们 曾经总是听说过 ① 奥特 著 ，林克 、赵 勇译 ： 不可言说的言说》三联书店 年 月版 ，第 页 。 第 2 页 有人盗取上帝的名义 ，或者代替上帝的声义替天行道 ，却不 曾听 说过有人 冒充上帝本人 的缘故 。我们倒是很有必要为叫作道德 的 这一种莫名其妙的东西 ，掘一 口深深 的坟墓 了。是的，是应该深 一些 ，以免它有朝一 日会借尸还魂 。可是 ，坟墓掘好 了，但到哪 里去寻找道德 呢 ？ 这就说 明上帝其实只是一种文化现象 ，是宗教 的，也是历史 的，但毫无疑义是西方 的，是基督教教徒 的。既然上帝也好 ，圣 徒也好 ，都是一种文化现象 ，那么 ，我们在这里所一再质询 的上 帝 ，也并不是上帝本人 ；我们所要讨论 的正是 由于上帝的文化现 象 ，所带给我们的人类 中相似于上帝与圣徒之 间的文化关系 。何 况 ，并不是所有阅读 《圣经》的人 ，就一定是基督教教徒 ，正如 并不是所有基督徒就一定真 的信奉上帝一样 。现今 ，对 《圣经》 的阅读 的普及 ，正好说 明人们所要追 问与质询 的，已经不再是上 帝本人 ，而是 由于上帝存在与否所导致 的、复杂的人类社会 的文 化关系 ，以及人与人之 间的多重组合 的关系 。尽管这样 的追 问与 质询 ，有可能会涉及到上帝的秘密 ，但是 ，由于我们所追 问与质 询 的问题 的包容性 ，与上帝本人 的包容性 品质正相吻合 ，相信上 帝不仅不会与我们计较 ，反而还会与我们抱着 同样笃定的态度 。 抱 定这样 的 目的，我们 也就不再顾虑可 能会有 的诅咒和训 诫 ：详细询 问上帝的秘密 ，追究上帝的秘密 ，是一种罪恶 ；对上 帝的存在及其一切 ，我们都应该给予盲 目的相信 ，否则 ，上帝就 会找我们 的麻烦 。 再说 ，上帝并非是我们这块土地上 的上帝 ，虽然上帝获取 了 在我们这里 的居住权 ，可是 ，上帝毕竟不是我们这里土生土长 的 上帝 ；上帝不是我们这里 的土著居 民。那么 ，作为我们东方 中国 人 的上帝应该是谁呢 ？西方人 的上帝叫耶和华 ，我们 的上帝姓什 么叫什么呢 ？ 上帝造人 ，女娲也造人，但女娲显然不是上帝 。 第 3 页 上帝开天辟地 ，盘古也开天辟地 ，但盘古显然也并非上 帝 。