试论医儒关系的道德论证模式.pdfVIP

http: I于附w. yxllx. com 中同医学伦理学 2012 年2 月 第25 卷第 1 期 E-mail: zgexllx@ mail.习tu. edu. cn Chinese Medical Ethics Feb.2012 Vol. 25 No.l 试论医儒关系的道德论证模式. 程国斌 (东南大学医学人文学系，江苏 南京 21仪阴) 〔摘要〕医儒关系的研究一直是中国传统医学伦理学的重点议题之一。医乃仁术之说向被看作是不争之论，历代学者从 家庭伦理、政治伦理和个人道德修养等三个方面对其做出了价值论证。在本质上是在儒家体用观的指导下将医学论证为实 现儒家道德目标的工具，对中国传统医学的发展既有促进作用，也造成了一定的障碍。 〔关键词〕医儒关系;医为仁木:道德、论证模式;生命伦理 〔中图分类号)R -052 (文献标识码)A (文章编号)1∞1-8565(2012)01 -0102-02 佛也者，其为仁之本软7 [9] 尽孝佛可以从两个方面做起:第 儒学和民学道德的关系究竟是怎样的，又是如何进行论 一，儒家认为..身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也 证的，这种论证模式对中国传统医学发展的影响究竟是怎样 ((孝经·开宗明义) ，所以能够通过阪学保全身体，本身就 的，是需要认真思考的问题。 1 医儒关系的传统道德论证模式 是在尽孝道。[10] 第二是掌握阪学有助于照顾父母的健康。程 额有言..病卧于床，委之庸医，比于不慈不孝。事亲者亦不 中国古代医疗行业很单就产生了自己的行为准则，如晋 可不知医。当然这种知医并不是要亲自为父母疗疾，而是 代皇甫谧、葛洪、杨泉等都有所论述，但这比论述往往只提出 为了能够识别医者的好坏..如自己曾学，令医者说道理，便 了具体道德要求而没有理论构建。到唐代名阪孙思邀提出 自见得，或己有所见，亦可与他商量。19J 金代张子和《儒门事 大医精诚论，才比较系统地针对民学技术、民生品德和医 亲》亦是在这个意义上论说为人子者习医的价值..委之时 患关系等进行了阐述。宋代以前，儒家对医家的态度一直是 医，恐为尽道之累。叫lIJ 以不屑为主，直到北宋时期，儒和医两个概念才联系 在一起。[1] 到了宋代，政治力量的介入，将医学话语权赋予儒 其次，医学可以治病救人，有助于国家伫政的实现。 国家发展民学事、曾是落实仁政的一个重要途径，如《太平 者，同时也将阪儒关系带到了一个新的境界，用儒医的概 圣惠方》序言中指出的医学可救民、去除疾苦，是古代圣人 念给医牛a 提供了一个道德上的正统身份和价值依据。自此， 行f--.政的重要手段..是以圣人广兹仁义，博爱源深。故黄帝 儒学成为中国传统医学伦理学的核心纲领。 尽岐伯之谈，税后信越人之术。州 l 另外，中国传统文化认为 儒家文化对中国传统民学伦理的改造，首先是将儒家的