道德主体性视域里的王阳明quot;良知quot;学说.pdfVIP

内蒙古农业大学学报(社会科学版〉 2009 年第 2 期(第 11 卷总第44 期〉 J础naI of Imer创制iaJ怡;culturnl uni阳回以段对al 坠汩m耻thV No.2 2ω8(VoL 11 Sum No.44) 道德主体性视域里的王阳明良知呼说 • 王利娜 〈兰州大学哲学社会学院，甘肃兰州 73000的 摘 要1 正阳明心学中的良知学说是整个学问的核心，体现了整个阳明心学的深刻内涵。良知体现了又阳明对于人的 终极意义的探求，已经摆脱了仅仅关旅外在天成的阶段，开始注意到了攻在融入人心之后所产生的i戴德上的力寰。我 们认为，阳明心学作为一种实实在在的学闷，它关注的重点在人，实现了人的道德性存在的意义，良知，是主体自觉的 道德意识，是社会的客观道德义务，经过道德规范从4也桦怜化为自律的给来，是道德立体以内心的道德法则对自我的行 为进行自校的能力。强调良知的作用，就意味着强调道德自律，强调道德现象中的主体地位，所以说，良知说是主体性 哲学在伦理学领域的集中农现. 关键词:道德p 道德立体Ii.;良知 中图分类号:B82-052 文献标识码:A 文章编号: 1009-4458(2009)02-0311-02 而产生的心理工分飞神聋的道德规拖流于矫饰和虚伪，不能实现 …、中国前人对道德革体性的探索 向主体意识内化的弊病，体现着传统道德实践活动的自律性特点。 主体性是先秦道德思想的…个荒要特征，孔子掘出为仁自 作为心本体的良知，自身的规定性突出了业体性原则;致良知说， 己飞孔子的道德主体也思想，集中体现在为仁由己这)著名论 从i茧德实践活动和瑞德修养的角度，体现着道德主体性。 翩中为仁由巴的道德;E体性思想，最孔子伦理思想的精华。 孔子对中国古代伦现思想发展的最大贡献，正如侯外庐先生所说 工、良知的提出 的是在客观上商扬了人类的能创精神州]孔子在历史上第一次把 王阳明良知说的提出，有一个发展过程。龙场之悟可以看作 人的发现引人仁学，把人的烹体能动性引人道德领城，使道德摆 他的良知学说确立的开端e 阳明曾说:吾良知二字，自龙场以尉， 脱了宗教神学的羁绊，使道德成为真正意义上的道德。 便已不出此意，只是点此之字不出，与学者育，费却多少辞说。今 插子从人性善出发，认为人本心具有仁义礼智四端，强调个人 率见此意，~语之下，嗣见全体，真是痛快，不觉手舞足蹈。学者闻 在道德实踹活动中的自知和自觉。孟子曰z 侧隐之心，仁之端也; 之，亦省却多少寻讨功夫。学问头脑，至此巳是说的十分下糯，假 羞恶之心，义之端也;辞让之心札之端也P 是斗非拉之心，智之端也[ω2均] 恐学者不肯直下承当耳。咐]王阳明被远贬到龙场，他经过艰难跋 撮子的恻隐之心飞，f‘‘赣恶2之艺心飞Jf 辞让忍心，是非之心飞越四 涉，于正德三年(1ω8 年)眷抵达龙场。 3二阳明初到l 龙场，无可居的 心是孟子发展仁，义，礼，智四种能力的开端，是其萌芽，是一种自 住房，并且