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遯斋闲览（诗话选录） 宋 陈正敏 　陈正敏(生卒年不详)，自号遁翁，延平(今属福建)人。著有《遁斋闲览》、《剑溪野语 》。 　　《遁斋闲览》十四卷，原书久佚。《说郛》(涵芬楼本)卷三十二有节编本，四十四 条，作范正敏撰。《诗话总龟》等曾摘引其文，计《诗话总龟》前后集四条、《苕溪渔隐 丛话》前后集三十二条、《草堂诗话》一条、《竹庄诗话》一条、《诗人玉屑》八条、 《诗林广记》九条、《宋诗纪事》四条、《能改斋漫录》四条，连同《说郛》所录，共一 百零七条，去其重见者，共七十三条。 　　《遁斋闲览》，《郡斋读书志》著录于子类小说类，《直斋书录解题》在《剑溪野语 》条下注称陈“别有《遁斋闲览》十四卷，未见”；《宋史艺文志》著录于子类小说家 类。据《郡斋读书志》，是书当成于崇观(1102-1110)间。 　　书中所记多作者平昔见闻，分名贤、野逸、诗谈、证误、杂评、人事、谐噱、汛志、 风土、动植十门。 　　《遁斋闲览》以意趣论诗，谓作诗不仅当以意为主，“随意造语”，更须援意入景， 涉景成趣。如苏轼《和秦太虚梅花》“竹外一枝斜更好”句，即“颇得梅之幽独闲静之 趣”；唐人咏西山寺诗，亦“尽得西山之景趣”，王安石金山寺诗写景，则“尤为中的” 。意景相融，方得梅花、山水之趣。审美主体之“意”，与审美对象之“趣”，互为表 里，融为一体，遂成诗之“意趣”。“意趣”，为传统诗论中重要审美范畴之一，偏重于 诗人审美意识之表现，而于宋代日趋深刻。盖宋诗多去廊庙而入于山林，弃功名而耽于吟 咏情性。故是书褒扬陶渊明“趣向不群”，为晋宋间一人；而于不能“须臾忘情于轩冕” ，又以“归隐”自饰之作，颇有微词。《遁斋闲览》囿于所见，评诗间有失当，如陶渊明 “二分梁父一分骚”之愤世疾俗，苏轼躬耕东坡时所赋《和秦太虚梅花》中“万里春随逐 客来，十年花送佳人老”之旷达自适，均为其所忽略。 　　是书论杜甫“黛色参天二千尺”，韩愈“竹影金锁碎”，皆切中肯綮。又谓作诗不应 “失事实”，杜牧华清宫诗、苏轼荔枝诗，或违背史实，或不谙常识，即使词意皆美，脍 炙人口，“亦诗之病也”。而附合王安石诋排李白之论，则甚乏识见。 　　哈哈儿据《说郛》、《苕溪渔隐丛话》、《诗林》等录校制作，重复者选其一，非诗 话条目略。 　 　　杜牧《华清宫》诗云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人 知是荔枝来。”尤脍炙人口。据《唐纪》，明皇常以十月幸骊山，至春即还宫，是未尝六 月在骊山也。然荔枝盛暑方熟。词意虽是而失事实。(《说郛》卷三十二，下同) 　　杜甫《赠高适》诗云：“脱身簿尉中，始与捶楚辞。”韩愈《赠张功曹》诗云：“判 司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。”杜牧《寄小侄阿宜》诗云：“参军与簿尉，尘土惊羌 勷。一语不中治，鞭捶身满疮。”以此明唐之参军簿尉，有过即受笞杖之刑，今之吏胥 也。 　　蒲阳通应子鱼，名著天下，盖其地有通应侯庙，庙前有港，港中鱼最佳。今人必求其 大可容印者，谓之通印子鱼。故荆公有诗云：”“鱼俎上通三印。”此传闻之论讹者。 　　《文选》有江文通《拟古诗》三十首，如拟休上人《闺情》云：“日暮碧云合，佳人 殊未来。”今人遂用为休上人诗古事。又拟陶渊明《田园》诗云：“种禾在东皋，苗生满 阡陌。”今此诗亦收在陶渊明集中，皆误也。 　　或问王荆公云：“编四家诗以杜甫为第一，李白为第四，岂白之才格词致不逮甫耶？ ”公曰：“白之歌诗，豪放飘逸，人固莫及。然其格止于此而已，不知变也。至于甫则悲 欢穷泰，发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可。其诗有平淡简易者，有绵丽精确者，有严重威 武若三军之帅者，有奋迅驰骤若泛驾之马者，有寂寞闲静若山谷隐士者，有风流蕴藉若贵 介公子者。盖其诗绪密而思深，观者苟不能臻其阃奥，未易识其妙处，夫岂浅近者所能窥 哉。此甫之所以光掩前人而后来无继也。元稹以语兼人人所独专，斯言信矣。”或者又 曰：“唐人之呼，何以李加杜先而语之李杜？岂当时之论有所未当欤？”公笑曰：“名姓 先后之呼，岂足以优劣人哉。盖汉之时有李固、杜乔者，世号李杜。又有李膺、杜密，亦 语之李杜。当时甫、白，复以能诗齐名，因亦谓之李杜，取其称呼之便耳。退之诗有曰 ‘李杜文章在’，又曰‘昔年尝读李白杜甫诗’，则李在杜先。若曰‘远追甫白感至诚’ ，又曰‘少陵无人谪仙死’，则李居杜后。如此则孰为优劣？如今人呼其姓则谓之班马， 呼其名则谓之迁固。先而白居易与元稹同时唱和，人号元白。后与刘禹锡唱和，则语之曰 刘白。居易之才，岂真下二子哉？若曰王杨卢骆，杨炯固尝自言：‘余愧在卢前，耻居王 后。’益知称呼前后，不足以优劣人也。晋王导尝戏诸葛恢云：‘人言王葛，不言葛王， 何邪？’恢答曰：‘