高中语文第二专题第5课看社戏课件苏教版选修~现代散文选读.pptVIP

返回 * 第 二 专 题 第 5 课 识记知识必备 理解文本研读 探究片段赏析 应用体验之旅 整体感知 重点揣摩 写法借鉴 lǘ lǐ zhì ɡǔ wēn ɡuō dí qù tì nèn qī qiāo fěi cè bó yòu zān 喧 暄 伶 拎 铡 厕 聒 恬 钹 拨 盲 肓 飘零 漂泊 关注 关心 四、熟语释义 1．不屑一顾：不值得一看，表示轻视，看不起。 2．不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也不急促。 3．缠绵悱恻：形容内心悲苦难以排遣。 4．杞人忧天：比喻不必要的或荒谬的忧虑。 5．兼收并蓄：把内容不同、性质相反的东西都吸收进来。 一、走近作者 王英琦，1954年出生，当代著名散文家(一级作家)，安徽省文学院专业作家。出版过《守望灵魂》《求道者的悲歌》《背负自己的十字架》《王英琦散文自选集》等十七部散文集。早年写过电影文学剧本《李清照》(由西影厂拍摄)。散文曾获全国及省级奖，曾被介绍到日本、印度及欧洲诸国，并被新出的《中国当代文学发展史》《中国当代散文史》《中国现代文学历程》《二十世纪中国女性文学史》等书列为专章介绍的中国少数几位重点散文家之一。创作上多年来坚持人文关怀 和人道情感，主张文学应向多学科交叉渗透，散文应打破传统单一的美文观，向人类文化的多极性、高阶美发展。她非常注重散文作者人格的自我修炼及自我完善，提倡作家用整体人格与世界对话。 二、相关背景 《看社戏》是王英琦在河南三年“体验生活”中写出的作品，记叙了自己在河南农村看社戏的经历。 社，指土地神及祭祀土地神的活动；同时，又是古代的一个地区单位。 社戏，指在社中进行的有关宗教、风俗的戏艺活动。在绍兴，社日演戏是由来已久的了，南宋时，陆游的“社日”诗中就已经有“太平处处是优场，社日儿童喜 欲狂”的题咏。至清代，社戏成为乱弹戏剧的主要演出形式。 豫剧，原名“河南梆子”，俗称“河南讴”、“讴戏”、“土梆戏”，是一个具有深厚群众基础的大剧种。豫剧有祥符调、豫东调、沙河调、豫西调等多种地域流派。当代，豫剧的代表人物有常香玉、陈素真、崔兰田、马金凤、阎立品等“豫剧五大名旦”，代表五大风格流派。 三、主旨把握 本文是一篇关注社会底层人物生存境遇的散文。作家通过对一个民间豫剧戏班的描写，真实地反映了他们艰难的生存状况，对他们的命运遭遇寄予深切的同情。 四、结构图示 1．看社戏时，“我”和周围的观众关注点有什么不同？ 明确：周围的观众只是看社戏本身，而“我承认，我并不能听懂所有的戏文，我也不是生、旦、净、丑都耐烦看”(第10节)，“对我而言，与其说是对豫剧感兴趣，毋宁说是对当地的人文环境——对看戏和做戏的人更感到兴趣”(第18节)。事实上，本文写的主要也是“看戏和做戏的人”。 2．本文主要写了艺人们什么特点？ 明确：一是他们对艺术非常虔诚、执著。如“那武丑的翻筋头，却每令我心悸发怵……却也是能贴台边儿稳稳地刹住， 险伶伶地看似要掉，就是掉不下来”(第11节)，“但见她翻过青龙战袍，耍过一阵大刀后，竟直逼老生大骂而去。老生被骂得连连败退，无以招架，终于逃向后台去。我感到大欣慰……”(第12节)，“姑不论戏码怎生地瞎编乱造，台上的老包却唱得十二分地卖力，血气沸腾，声贯丹田，包括那一招一式都功候极深，成熟到家”(第16节)。作者主要通过动作描写来表现他们对艺术的虔诚、执著。 3．《看社戏》结尾说：“虽然，我不是每场全都看完并记下，但我肯定看到并记住了一些什么……眼下，已是寒凝雪飘的深冬了，我的心仍是满满的，怅怅的，都是戏。” 如何理解这段话？为什么是“满满的”，又是“怅怅的”？作者虽然记叙的是“看”“社戏”，她看的仅仅是舞台上的戏吗？ 明确：这段话充分表现了“我”对“飘乡戏班子”演员的深深同情和对其命运的牵挂，寄寓了对农民文化生活贫乏的感慨。作者虽然不是每一场戏都看完，但对看戏的人和做戏的人的喜怒哀乐却有了深深的了解，铭记于心了，以至于心总是满满的、怅怅的，尤其是在寒凝雪飘的深冬，看戏的人和做戏的人的生活、命运更让人牵挂、揪心。 作者虽然记叙的是看社戏，但看到的不仅仅是舞台上的戏，还看到了农村文化生活的贫乏，伶人们背后包藏着的生途的坎坷，世事的艰酸，认识到了最具有生命力的艺术来源于大众，那是“最原始的”，也是“最本质最不朽”的艺术。 1．群像扫描与典型聚焦相结合 第一部分写武丑、武旦、老生，采用群像扫描的手法，说明这些艺人行头虽不雅致，表演虽不纯熟，但他们是凭本事在艰难度日，深受百姓的喜爱。第二部分将笔墨聚焦到两个典型人物身上，反映了她们的生存处境。两相结合，全面客观，更