城市社会学规划启示与转向本科论文.docVIP

　　城市社会学规划启示与转向本科论文（共3篇） 　 　第1篇：浅谈城市社会学理论对广州城市规划的启示 　　引言： 　　城市人是城市的主体，由于受城市自然、经济及人文环境的影响，城市人形成了有别于乡村人的社会特征，这些特征在一定程度上成为塑造城市性格与城市文明的重要内容。城市规划师综合性、技术性、专业性很强的工作，又与人们的生活密切相关。社会学历来关注人们的现实生活，在研究城市规划时，从人文观与可持续发展观的角度来关心都市人群的生存生活方式。 　　一、城市社会生活 　　芝加哥学派将城市的人口特征总结为：人口多、密度高、异质性，由此推演出城市生活方式的主要特征。城市生活方式的最大不同就是人际关系的变化——亲密程度降低、交往的非人本性和目的取向而专业化、正式的社会控制、社会距离与竞争、居住隔离等方面都体现了人际关系的变化。 　　1.1天生的异质性 　　城市人的异质性是人类城市集居形式发展的必然产物，也是城市经济与城市文明不断发展的基本动力。 　　在农村中，家属关系、邻里关系、朋友关系等社会关系支配一切，人们具有强烈的认同感、情感主义和传统主义。而在城市中，生活的主要特点是“分崩离析，肆无忌惮的个人主义和自私自利，甚至相互对立”。 　　城市总是以惊人的速度在不停地改变，城市人为了能够生存在这瞬间变化的都市空间里，不惜疲于奔命地追赶城市的步伐。在城市的快速变化中，城市人为了保护自己，唯有采取漠不关心的态度，麻木地对待周遭的一切。于是，城市人的疏离之感、冷漠之情便由此而生。 　　1.2高密度聚居 　　人口密集无疑是城市的一个重要特征。 　　城市化不断发展，一些城市的人口密度已经达到了惊人的地步。城市人口的相对集中以及较高的人口密度，虽然有利于城市的社会生产和生活，但是也会造成一定的社会问题和经济问题，如住宅紧张、活动空间狭小、交通拥挤等。沃思认为，城市居民的高密度聚居无疑会给城市居民带来各种影响。高密度聚居带来的另一种心理影响是对差异的容忍。城市居民间空间距离缩小，精神距离却扩大，这极易导致如犯罪、自杀、精神失常等异端行为和其他反社会行为发生。[1] 　　二、城市社会文化 　　人类的智慧带动了城市的发展，加速了现代化的进程；而城市则在物质上带给人们一种享受和满足，同时也带给人们一份文化上的自我意识和自我认同感。 　　2.1城市文化的阅读 　　自人类历史上城市出现以来，城市就为人类提供了新的聚集方式和生活方式。按照马克思的论述“现代的历史是乡村城市化”，城市是人类最新创造的并依赖其发展生存的文化空间。 　　理解城市文化，不仅城市的建筑雕塑、园林景观是代表城市文化的标志和象征，而且城市本身所涵盖的时间和空间也是现代社会的象征系统。结构主义者雅各布森指出：“人类社会中最社会化、最丰富和最迫切的符号系统显然以视觉和听觉为基础”，毫无疑问，城市包含了最丰富的现代性视觉和听觉的符号系统。[2] 　　2.2城市文化——以广州为例 　　在城市迅猛发展、城市化水平不断提升的今天，人们不仅需要认识到城市的经济、政治意义上的功能，更加需要认识到城市的文化意义。就像“食在广州”的说法，足见广州的饮食文化在全国的重要地位。 　　在广州，早上见面打招呼说的就是“饮咗茶未（喝了茶没有）”，以此作为早安的问候语，可见广州人对饮早茶的偏爱。因此，一直以来，羊城大街小巷的各种茶楼都是广州人款待亲朋好友、合家欢聚的好去处，是一般老百姓泛谈生活、信息交流的重要场所。广州的早茶就是人们生活的一个重要组成部分了。 　　文化是深深打在城市上的烙印，久久不会褪色。广州的饮食文化，好象是百年老窖里的古酒，愈久愈香，愈香愈醇，因此，城市文化正日益成为城市竞争中最强有力的品牌。 　　三、城市社会学与城市规划——以广州为规划对象 　　世界城市规划的实践和理论已经有了久远的历程，从霍华德的田园城市到雅典宪章、马丘比丘宪章，再到如今的生态城市、城市经营等理念…… 　　3.1传统的广州古城 　　广州始建于周秦。南越、南汉、南明曾立为都，负山带海”的生态环境孕育着广州的文明。近年来在中山四路挖掘的南越王宫殿苑囿遗址，足以证明秦汉时广州就是一个古代“山水城市”。唐诗人高适用“海对羊城阔，山连象郡高”来赞誉广州壮丽，广州 　　城在历史上一直保持着三山、二湖、六脉、八氵豪、十闸，街道与建筑随地形而建，形成了自己固有的城市风貌。[3] 　　然而，随着广州经济的发展，人口的增加，广州已不可能是原始“山水城市”了，用现代科学技术的手段重构新的“山水城市”就成了当前我们的历史责任。 　　3.2广州规划理念 　　在规划理念上，广州应该在体现“人文关怀”和“城市个性构建”的基础上，坚持环境保护和可持续发展的理念。 　　3.3规划内容 　　1）搞好园林绿化 　　有绿才有生态平衡，才有鸟语花香的好风光。广州的白云山、芳村、