现代汉语中有关“歧义”的几个问题.docVIP

　　现代汉语中有关“歧义”的几个问题 　歧义作为一种特殊的语法现象广泛地存在于我们的生活和学习中，有时也许可能会贻笑大方，但有时会带来一些意想不到的麻烦。　　一、什么是“歧义”　　吕叔湘、朱德熙先生在《语法修辞讲话》中指出：“歧义是一句话有两种说法”。裘荣棠先生在《“歧义”浅析》里说过：“歧义就是一句话有两种或两种以上的解释”。确切地说：“歧义”是一个短语或句子蕴含着两个或两个以上的意思，没有把确切的意思表达清楚，使人可以有两种或几种不同的理解。　　例如：“热爱人民的军队”，当作偏正词组来看时，“热爱人民的﹨军队”是修饰和被修饰的关系，意思时指对人民有深厚感情的军队；当作一个动宾词组看，“热爱﹨人民的军队”是支配和被支配的关系，意思是热爱军队，因为军队是人民的。　　现代汉语中存在着多种类型的歧义句和歧义现象，但有些歧义现象可以借助上下文的语言环境来分辨，是可以排除的。有时，标题上的歧义可以借助正文的内容来排除。对这样的歧义句，一般来说，是应该允许存在的。积极地利用歧义，可以构成双关语或歇后语等修辞格，使言语生动。但是在大多数情况下，特别是在上下文无照应的情况下，使人不能分辨的歧义句就会给读者带来麻烦。无疑，这会影响人们的交际和汉语纯洁健康的发展。歧义并非现代汉语独有的现象。古今中外各种语言中都有歧义现象，以法语著称的法语也不例外，只是情况各不相同罢了。　　二、歧义是怎样产生的？　　语言中的歧义现象，跟语言的表达者有关，表达者可以更换说法或利用上下文的交代照应来避免歧义。语言中的歧义现象跟语言自身特点也有联系。同一个人用某种语言（如，汉语）的某种句式来表达某个意思时有歧义而换用另一种语言（如，俄语）来表达，就可能没有歧义了。　　歧义是怎样产生的呢？就语言的发展来说，歧义的出现也是一种必然现象。随着人类思维的发展和外界事物的发展，人类的语言也在发展。新词的不断产生、词义的逐渐变化、语法规律的逐渐发展和表达手段的日趋灵活丰富，都表明语言在发展。但是，外界事物的发展总是先于语言而存在的，是第一性的，而反映和表述这种发展的语言总是晚于前者而出现的，是第二性的。一个新事物已经出现，一时还没有相应的确切的语言来描述它，说明它，这种情况是常有的；一个复杂的道理或想法已经考虑成熟，在表达它时却不能尽传心意，这种情况也常有；至于复杂的感情难以言传，微妙的心理常需意会，就更不必说了。思想要反映现实，而语言又要准确地表达思想，这当中既存在着认识与现实的矛盾，又存在着表达与认识的矛盾。这就是说，认识不一定与现实一致，而表达有不一定与认识完全吻合，要达到这种一致的吻合，就要有相当的认识能力和表达能力，需要有个过程的。旧矛盾解决了，随着新事物的出现，又会产生新矛盾。人们的思想及其语言就是在这种矛盾中发展的。　　可见，客观存在的外界事物与客观存在的人类思维，总会比用来表达客观存在的语言更为丰富和复杂。人们如果用无限复杂的语言就非常难学，甚至根本学不会。于是，人民便用有限的语言手段去表达不止一种思想，语言手段便有了多义性。多义性，在某种意义上来说就是歧义。　　因此，语言所以会有歧义，从根本上说，还是客观世界的无限复杂性同语言表达手段的有限性之间的矛盾造成的。　　三、歧义的分类　　按照不同的标准和表达需求，歧义可以分为许多种类。在此，我们就其中的一部分来举例说明。　　（一）积极歧义和消极歧义　　按照“歧义”的所造成的“利与弊”来分类，歧义可以分为：“积极歧義”和“消极歧义”。　　语言有歧义不能一概说都是无益的，因为它也有积极的，有益的一面。我国的文学作品——无论是古代的还是现代的，有些就是利用了词语、句子乃至篇章的多义性给读者以联想和想象，从而加强了作品含蓄、隽永的效果。我国古代和现代的一些笑话也有故意利用语言的歧义而妙趣横生的。维吾尔族民间传说《阿凡提的故事》中的《给大阿訇理发》中的一段对话，很经典：　　“阿訇，你要眉毛吗？”　　“当然要 ，这还用问！”阿訇说。　　“好！你要我就给你！”阿凡提说着，飕飕几刀，就把阿訇的两道眉毛刮下来，递到他手里。　　大阿訇气得说不出话来——谁叫你自己说过“要”呢。　　“阿訇，胡子要吗？”阿凡提又问。　　“不要，不要！”大阿訇连忙说。　　“好，你不要就不要！”　　阿凡提说着，又飕飕几刀，就把大阿訇的胡子刮下来，甩在地上。　　对这位理发时一贯不给钱的大阿訇，阿凡提机智地利用了“要”这个词的两种不同意思（“要得到”和“要保留”）造成的歧义来构成笑料。　　语言的歧义还有消极的、有害的一面。这是更为重要的，是我们的主要着眼点。国际条约、协议等文件中又歧义，就会有关各方面的争执，甚至使某方蒙受重大损失。例如，清政府曾向德国借钱修筑胶济铁路，作为代价之一，1898年的《胶澳租界条约》中这样写道：“沿铁路三十里之煤铁等矿，德国有权开采。