_冰雪之气_张岱散文艺术精神论_张则桐.pdfVIP

2003 年第 3 期 浙 江 社 会 科 学 2003 年 5 月 No . 3 ,2003 Z HEJ IA N G SO C IAL SC IE NC ES May ,2003 “冰雪之气”:张岱散文艺术精神论 □ 张则桐 内容提要 作为张岱散文艺术精神的“冰雪之气”,具有哲学 、人格 、艺术三个层面的内涵 ,其核心内容是一 段纯任自然自由活泼的生机 。它是张岱在晚明哲学思潮 、传统史官文化及明清之际艺术风气影响之下 ,结合自 己的人生历程所体认出的精神实体 。在“冰雪之气”的灌注之下 ,张岱散文形成了“一往深情”的情感底蕴 ,鲜活 灵动的艺术情韵 ,善于运用精炼的白描和生涩简练的语言 ,从而表现出典型的“美文”特质 ,对现当代白话散文 影响深远 。 关键词 张岱 “冰雪之气” 自然 自由 白描 “美文” ( ) 作者张则桐 ,男 , 1970 年生 ,南京师范大学文学院博士生 ,盐城师范学院中文系讲师 。南京 2 10097 “冰雪”与“风日”构成两种相反相成的人生境界 。值得注意 一 的是张岱在这里用“夜气”来解释“冰雪”,这就把“冰雪”和 张岱把根据 自己的标准所选的诗文称为《一卷冰雪 晚明哲学思潮紧紧地联系在一起 。“夜气”见于《孟子 ·告 ① 文》,他明确地指出 :“至于余所选文 ,独取冰雪 。”这样命 子上》:“其日夜之所息 ,平旦之气 ,其好恶与人相近也者几 名 ,是因为张岱对“冰雪”有深刻而独特的理解和体验 。他 希 ,则其旦昼之所为 ,有梏亡之矣 。梏之反覆 ,则其夜气不 认为 :“故知世间山川 、云物 、水火 、草木 、色声 、香味 ,莫不 足以存 ;夜气不足以存 ,则其违禽兽不远矣 。”孟子主张性 有冰雪之气 ; 其所 以恣人挹取受用之不尽者 , 莫深于诗 善说 ,他所标举的“夜气”,就是在夜间人的本性之善显露 ② 文 。”这是他取“冰雪之气”作为衡文鹄的的内在依据 。在 之时 ,而在白昼则被外界物欲遮蔽 。明代中后期随着阳明 ③ 张岱看来 ,“文之冰雪 ,在骨在神”, 而诗“则筋节脉胳 , 四 心学的兴起 ,“夜气”作为一个哲学理念成为学者经常探讨 肢百骸 ,非以冰雪之气沐浴其外 ,灌溉其中 ,则其诗必不 的公案 ,张岱对“夜气”也有 自己的理解 ,他在《四书遇》中 ④ 佳”。从这些论述可以看出 ,“冰雪之气”是张岱拈出的用 这样解释 : 来标识作品艺术品格的精神实体 ,也就是现代意义上的艺 问夜气 。曰:项万纯初访余僧寮 , 闲说向夜 , 留不 术精神 。仔细考察可以发现 ,“冰雪之气”具有既丰赡蕴藉 能去 。时春雪生寒 ,僮仆静默 ,因诵王摩诘语 :“深巷寒 又层次严密的内涵 ,是张岱的主体精神在艺术上的投影 。 犬 , 吠声若豹 ,村墟夜舂 ,复与疏钟相间 。”真当日事 由于张岱自觉地把这种艺术精神灌注到他的创作中去 ,他 也 。久之 ,两声暂歇 ,宾主嗒然 ,茗冷灯残 ,形骸忽废 , 的散文呈现出独特的艺术风貌 ,成为中国散文百花园的一 故知善言未发者无过孟子 。 朵奇葩 。具体地说 ,张岱的“冰雪之气”主要有三个层面的 张岱用春夜宾主闲坐的真切感