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《让子弹飞》中历史隐喻 《让子弹飞》中的历史隐喻.txt结婚就像是给自由穿件棉衣，活动起来不方便，但会很温暖。谈恋爱就像剥洋葱，总有一层让你泪流。《让子弹飞》中的十大历史隐喻 　　在笔者的印象中，作为演员的姜文一向很man，而作为导演的他也一贯很man，正如其新作《让子弹飞》，不出所料，又是一部让女人走开的电影——女演员能被人记住的大概只有那两只跃然而出的小白兔）。 　　虽然电影的场景设定在北洋时期的西南地区，但从风格上来说，《让子弹飞》是一部典型的中国西部片。总体评价，《让子弹飞》是一部成功的商业片，演员一线，段子一流，台词风趣，有流行的潜力；另外就是，电影节奏明快，现代感强，精神气足，鸡血味浓。 　　当然，在革命史观中，“打鸡血”并不是个坏词，譬如去年的《十月围城》与这次的《让子弹飞》，实则是同一类型，前者说的是为什么要革命，后者说的则是如何革命，归根结底，反抗暴政非革命不行，而革命又非暴力不行。 　　历史写多了，电影中的一些历史场景也就似曾相识，如“割肚验米粉”一节，如没有猜错，应来自中法战争中的一个传闻，冯子材部的某士兵吃了一碗米粉被店主污蔑为两碗并辱及冯军，该士兵为证明清白，割肚而亡，店主后被正法。当然，这等细节无关宏旨，倒是影片中的十大历史隐喻颇值得玩赏，姑和诸位分享之（且不论是妄想还是胡猜）。 　　1、火车为什么要马来拉——电影一开始，马县长带着老婆、师爷去上任，坐的火车很有个性，因为它是用马来拉的，而电影的结尾还是马拉着火车跑了，前后呼应，应不是随意安排。鉴于电影中浓厚的革命情节，加上电影的大背景是辛亥革命后的中国，“马拉着火车”隐喻的实质上是“辛亥革命换汤不换药”，表面上打着“民主共与”的幌子，骨子里却仍旧是从前的专制，甚至更加的不伦不类甚至等而下之。类似的隐喻还有没有出现的九个县长——就算是来九十个县长，也改变不了社会的基础与根深蒂固的传统，因为底层的基础不是“拔苗助长式”的革命所能改变的。 　　2、十八星旗——之所以说电影有辛亥之印象，主要证据是反复出现的十八星旗。各位，十八星旗是什么？那可是武昌起义后打出来的第一面旗帜，细说起来，这十八星旗还是有些故事的。清末同盟会成立后，原华兴会的黄兴主张十八星旗，而孙文主张青天白日旗，两大巨头争得面红耳赤，后以黄兴的让步而告终（黄兴认为青天白日旗和日本海军旗太接近）。事后，同属华兴会的宋教仁在日记中对孙有“洪秀全之讥”，并一度远离同盟会。但认真的说，十八星旗也是有问题的，因为它的含义是本土“十八行省”，满洲、新疆、西藏、蒙古都排除在外，其正中日本人之计谋——直白的说，这就是日本乐见的打着“驱逐鞑虏”旗号下的分裂主义嘛。武昌起义后，南方独立各省飘扬的旗帜也大不相同：湖北、湖南、江西打的是十八星旗；广东、广西、云南与福建飘的是青天白日旗；江苏、浙江、安徽等地用的是光复会的五色旗；陈炯明在惠州举义时，手里拿的是古老的“井”字旗；那些反正的省份，只管挂出一面白布算是顺风旗——顶多在旗上写上“大汉”或者“兴汉”几个大字。皇帝下岗后，十八星旗也很快改为提倡“五族共与”的五色旗。五色旗是北洋时期（1912-1928，北伐之前）的中国国旗，电影中不用五色旗而大打十八星旗，颂扬的岂不是辛亥革命。 　　3、收税收到了2010年——辛亥革命后，皇帝被赶跑了，王纲解钮，在新的权威没能树立起来之前，豪绅就变成了土霸王，正如任所欲为的黄四郎和各任县长收了后一百年的税。一个皇帝倒下去之后，成千上万的土霸王站了起来，正如县衙门口长满了藤蔓的鸣冤鼓，老百姓连喊冤的可能性都没了，就算税交到3000年，也是无可奈何。民国以后，军阀混战，民不聊生，这也是真实的历史场景，特别是在一些偏僻的地区，电影的历史大景没错。 　　4、站着赚钱，赚富人的钱——排除极少数的理想主义者，革命与买个县长一样，无非也是为了“赚钱”，不脱“名利”二字。至于说什么“站着赚钱、跪着赚钱”，说白了就是暴力唯上，背后有枪杆子支撑，自然能站着赚钱，绕来绕去，无非是暴力革命论的老一套。不过，《让子弹飞》里说的是民国初年，老百姓大概还混得下去，除了黄四郎，富绅还有两家，因而革命的环境不算好，哪怕张牧之与他的弟兄们喊破喉咙让他们去革命，这些人也是不去的。等到三四十年代后，在“革命”的内战与外敌入侵的不断冲击下，穷人被刮得差不多了，要想赚钱就只能打富人的主意，这时的革命土壤也就形成了。 　　5、“枪在手，跟我走”——这是电影中鸡血味最浓的一句，它要说什么？持枪自由。有枪就能“杀四郎，抢碉楼”，就能反抗暴政，这听起来很美，可惜只是革命党人的浪漫主义，正如其反复号召而无人跟随的滑稽。持枪自由并不会带来美好社会，反而促成无政府状态，正如那个“九种方法弄死他”，革命后暴民们的残忍和盲动，才是真正可怕的，而这在上个世纪的无数次革命中，反复得到了证明（和其如