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论王国维美学思想和当代意义 福建师范大学 硕士学位论文 论王国维的美学思想及其当代意义 姓名：黄晖 申请学位级别：硕士 专业：文艺学 指导教师：游小波建师范人学硕士学位论文中文摘要本文试图从王国维青少年时代的“苦痛＂人生经历和其所受到的中外文化的影响出发来探讨其美学体系的内在系统性，以揭示王国维美学思想对悲剧人生的审美超越这一 的核心，并在此基础上揭示王国维这一美学思想的现代意义和当代价值。本文认为，王 国维所遭遇的苦痛人生经历造成了王国维悲观主义的人生观，这种悲观主义思想在叔本华哲学和更深层次的传统老庄厌世思想观影响下逐渐形成一种心理自觉。王国维认为，现实人生的苦痛，都要源于人类的内心欲望的无法满足，要真Ｊ下实现对现实苦痛人生的超越，就必须走入澄明的审美境界。受康德、叔本华等美学家的影响，王国维认为，寻求人生价值和幸福的审美必须远离功利的侵扰获得独立性，在审美上要真正做到求真。在此基础上，王国维提出了他的美学范畴——求真为核心的“境界”说和审美主体修养要求的“古雅”说。王国维提倡的审美思想在现代性的今天仍然具有现实指导意义。它 引导我们在现代社会如何以艺术为依托、以审美精神的张扬为指引给人们以精神的永远的启蒙。关键词：王国维悲剧人生审美超越当代价值福建师范大学硕士学位论文中文文摘在２０世纪中国现代美学的发展历程中，王国维的开拓之功可谓巨大，王国维开启了中国美学的现代转型。王国维以天才的敏锐洞察到２０世纪初美学转向的大潮，他把美学引向了审美活动和个体生命的紧密相关的现代美学的审美底蕴。王国维对个体生命价值的探寻和他的文学研究之间存在着相互渗透的现象，王国维把对人生价值、生命意义的探寻与从学术中求得真理和解脱渗入到了他的的血液当中，成为其生命的组成部分，其美学思想深处涌动着生命底蕴。在王国维的美学思考中凝聚 着他对生命意义的价值关切、对现实人生的反思与寻求超越的努力，并且正是围绕这一切所展开的思索和寻求超越的努力在全部意义上构成了其美学思想的灵魂所在。“悲剧人生”是王国维人生思辨的理论基点。他以人生苦痛为出发点，去探究文学如何解脱其苦痛的艺术规律，从而构建起王国维独特的诗学。王国维诗学是以“人＂为出发点，关注人的生存，思考人类的苦痛并期望以“审美精神”来实现人类苦痛解脱途径的学说。因此，本文将从“悲剧人生”角度出发，探讨王国维美学思想中“悲剧人生的审美超越＂这一精神内核，以及其诗学建构、历史价值这几个方面对王国维诗学做一个整体上的关照和论述。文章分四个部分，引言部分在简要回顾己有研究背景的基础之上，交代了写作的缘起；第一章主要探讨了王国维忧郁悲观的天性以及这种性格形成的中外文化影响上的内外原因。本文认为王国维从小所经历的人生悲剧造成了青年王国维性格上的忧郁悲观倾向，这种倾向在传统老庄厌世哲学与叔本华悲观主义哲学的影响下形成了一种哲学上的自觉与系统性。第二章集中论述具体论述了王国维对于其悲剧人生的体认与寻求超脱的努力。在王国维看来，现实人生深陷入各种功利织网中，这是造成人生悲剧体验的根源。１１１福建师范大学硕士学位论文作为解脱之道，就在于进入纯粹、超功利的审美体验中。第三章论述了“悲剧人生的审 美超越”这一理论在他的美学思想与文学创作中的具体展现和应用。王国维要求作品要 以对真理之追求为前提，非常重视作品的独立价值，他把寻求真理作为审美独立性的追求。王国维吸收康德与叔本华等西方哲学中的“超功利”学说，反对为一时之功利的“鲡镪＂、“文绣”的文学。王国维一方面颦决反对传统功利主义的文艺价值观；另一方而，他又十分重视文艺在传达“真情＂与“理想”上的独特价值与功能。王国维作为一名创作者与研究者，在理论与实践结合的过程中，从未放弃对真理的追求与人生的拷问。他的创作与研究历程，就是对这两者的实现，对真理与人生的认识就是创作的目标。因此，对真理的追求构成了创作源泉之一，也构成了创作的基本目标，即作品要反映“真”。诗人之认识境界必须建立在对全人类命运殷切关怀的基础上，从而避免囿于个人天地的狭窄的抒情。唯有接触了种种利害关系和欲望的纠缠，诗人的创作才能反映生活的真实，抒发个人乃至人类的真挚感情，表现真切动人本人无伪的美。对“真”的追求，体现着王国维对审美无利害观念。王国维把创作者的胸襟尊为本体的地位，他提出了“古雅＂说。“古雅”的重要内容在性质上是可表现而不可利用的具有审美价值的独立自主性，在来源上之是人力的、经验的、技术的，它蕴涵于是功夫长期磨练出来的。这样的创作主体并不是高不可攀的天才或者圣人，而是普通的平民通过美育的过程，就可以达到的，同时也是一个理想人格培养的过程。王国维的美学始终围绕着人的生存问题而展开的，并使其以审美的方式来实现对悲剧人生的超越获得了形而上的意味。在此基础上，本文第四章分析了王国维的美育思想，并以审美