第7讲 后现代主义2.ppt

编制：廖汗成 无政府主义认识论 科学哲学 第7讲 后现代主义（2） 内容 无政府主义代表人物---保罗·费耶阿本德 费耶阿本德的“无政府主义事业” 费耶阿本德的原则 --- “怎么都行” 反归纳：多元方法论 费耶阿本德对“一致性条件”的批判 费耶阿本德的科学发展观---非理性主义 费耶阿本德无政府主义认识论的评价 保罗·费耶阿本德 保罗·费耶阿本德出生于奥地利的维也纳。二次大战期间，作为德国军官，参与了德国进攻苏联的战争。1947年，在维也纳大学攻读历史、物理学和天文学。1951年，获得博士学位后，先后师从英国的哲学家维特根斯坦和出生于维也纳的哲学家波普尔。20世纪50年代在英国布里斯托尔大学和维也纳的科学和艺术学院任教。20世纪60年代，曾同时在美国的伯利恒，耶鲁大学和西柏林自由大学任教。 保罗·费耶阿本德是西方科学哲学界的一位怪杰。 他的主要著作有：《微观物理学问题》（1962），《实在论和工具主义—评事实支持的逻辑》（1964），《经验论问题》（1965，1970），《反对方法：无政府主义认识论纲要》（1970） 费耶阿本德的“无政府主义事业” 费耶阿本德的“无政府主义事业”： 指科学不是不是按某种固定的模子发展的 科学史是由事实和从事实推倒的结论组成的论断，拟制了人的想象力，阻碍了科学的发展 理由： 我们要探索的世界主要是一个未知的实体，所以我们必须保持开放，不能预先就把我们束缚起来 目前呢中一个模子的科学教育与人道主义态度不相符，个性就会像中国女人的小脚那样因此而受到束缚 费耶阿本德认为：  目前科学中强调规律，崇尚理性的倾向束缚了科学的发展。对症良药便是他的认识论无政府主义 费耶阿本德的原则 --- “怎么都行” 要求在科学工作中坚持一种固定不变的方法论的思想与科学史不符。 在实际的科学史上，没有一条认识论的规则，是不曾被违犯的 在思想与行动的关系上，人并不是先有一个思想，或者像波普尔所说，有一个问题，然后再行动。 人关于自由的思想只有通过创造自由的活动才能弄清楚 理论只有它们不一致的部分使用了很长时间以后才能成为清晰和合理 费耶阿本德的结论：在人类发展的一切环境和一切阶段能够维护的只有一个原则----怎么都行 反归纳：多元方法论 在科学工作中，有一条众所周知的规则：正是用“经验”、“事实”、“实验结果”测量理论是否成功，一个理论与“数据”一致，就对它有利，不一致就对它不利，甚至迫使被淘汰。 这条规则是一切得到确证或确认的理论的重要部分。 费耶阿本德认为：这是经验论的本质 “逆规则”引发的问题： 反归纳是否比归纳合理？ 有没有利于使用反归纳的条件？ 支持或反对反归纳的依据是什么？ 是否归纳总比反归纳更可取？ ……….. 费耶阿本德的回答 关于提出与工人的、高度确证的理论不一致的假说的逆规则 只有借助另一个不相容的理论才能发掘出反驳一个理论的证据 理论的一些最重要的性质是通过对比，而不是通过分析发现的 科学家必须把他的思想同其他思想比较，而不是通“经验”比较，必须努力改进在竞争中失败的观点，而不是抛弃它们 关于提出与观察、事实和实验结果不一致的假说的拟规则 观察报告、实验结果、“事实”陈述都是含有理论假定的 一个理论与证据冲突不是因为它不对，而是因为证据受到“污染” 批判熟悉的概念、方法和“事实”的第一步，必须跳出原来的圈子；第二步必须发明与大多数已证实的观察结果相冲突的、与大多数貌似有理的理论原理矛盾的新概念系统。 证据受到“污染” 费耶阿本德提出：任何一个理论永远不会与在它范围内的所有已知事实 一致。这种不一致是任何一个理论都处于“反常的海洋”之中。这种不一致时理论的失败，有时反倒是进步的证明。 两类不一致 定量不一致 定性失败 Return 费耶阿本德对“一致性条件”的批判 “一致性条件”的概念 新的假说必须与得到确证的理论一致 “一致性条件”的误区 科学史证明现在公认为卓越的科学理论与当时确证的理论并不一致 “一致性条件”实际上是维护“先入为主”，有利于保存老的、熟悉的理论 拒绝考虑另外的理论，结果就会消除可能起反驳作用的事实，就会看不到原有理论的弱点，就会把它们变成教条 费耶阿本德反对一致性条件，主张理论扩散原理（P152） 费耶阿本德的科学发展观---非理性主义 科学的发展比逻辑实证主义和批