《曾国藩日记》宗教文化教育丛书.pdfVIP

中华古典精华文库 曾国藩日记 曾国藩日记 ·1· 日记 道光二十年六月初七日 留馆后，本要用功，而日日玩仍，不觉过了四十馀天。前 写信去家，议接家眷。又发南中请信。比作季仙九师寿文一首。 馀皆怠忽，因循过日，故曰日无可记录。兹拟自今以后，每日 早起，习寸大字一百，又作应酬字少许；辰后，温经书，有所 知则载《茶馀偶谈》；日中读史亦载《茶馀偶谈》；酉刻至亥刻 读集，亦载《茶馀偶谈》；或有所作诗文 ，则灯后不读书，但 作文可耳。 忆自辛卯年，改号涤生。涤者，取涤其旧染之污也；生者， 取明袁了凡之言：“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如 今日生也。”改号至今九年，而不学如故 ，岂不可叹！余今年 已三十，资禀顽钝，精神亏损，此后岂复能有所成？但求勤俭 有恒，无纵逸欲，以丧先人元气。困知勉行，期有寸得，以无 失词臣体面。日日自苦，不至佚而生淫。如种树然，斧斤纵寻 之后，牛羊无从而牧之；如熟灯然，膏油欲尽之时，无使微风 乘之。庶几稍稍培养精神，不至自速死。谈能日日用功有常， 则可以保身体，可以自立，可以仰事储蓄，可以借福，不使祖 宗积累自我一人享受而尽，可以无愧词臣，尚能以文章报国。 谨记于此。六月初七夜记。 曾国藩日记 ·2· 道光二十一年七月十四日阴雨 晏起。饭后走梅世兄处，明日渠扶梓南归，今日走去探问 一切。旋至许世叔处送行，又至周华甫之母处拜寿，又至胡润 艺处，问伊扶标归葬事宜。胡送余《陶文毅全集》二部。又至 唐镜海先生处，向检身之要、读书之法。先生言当以《朱子全 集》为宗。时余新买此书，问及，因道此书最宜熟读，即以为 课程，身体力行，不宜视为浏览之书。又言治经直令一经，一 经果能通，则造经可分及。若遽求兼精，则万不能通一经。先 生自言生平最喜读《易》。又言为学只有三门：曰义理 ，曰考 核，曰文章。考核之学，多求粗而遗精，管窥而合测。文章之 学，非精于义理者不能至。经济之学，即在义理内。又问：经 济宜何如审端致力？答曰：经济不外看史，古人已然之迹，法 戒昭然；历代典章，不外乎此。又言近时河南倭艮峰仁前辈用 功最笃实，每自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有扎记。或 心有私欲不克，外有不及检者皆记出。先生尝教之日：不是将 此心别借他心来把捉才提醒，便是团邪存诚。又言检摄于外， 只有”整齐严肃”四字，换守于内，只有”主一无道”四字。 又言诗、文、词、曲，皆可不必用功，诚能用力于义理之学， 彼小技亦非所难。又言第一要戒欺，万不可掩著云云。听之， 昭然若发蒙也。又至陈筠心处、金竹虔处、岱云处，始归。夜 写卅个。 咸丰九年三月十六日 早，清理文件。饭后写雪琴信一件，看信稿数件。见先锋 官三人。抄白绫记事。见客二次。中饭后习字二纸,温《史记》、 《田窦传》、《韩安国传》。夜眼蒙，不敢看书 。闻子序谈”养 气章”末四节。言孔子之所以异于伯夷、伊尹者，不在高处， 而在平处；不在隆处，而在汗处。汗者，平也、下也、庸也。 曾国藩日记 ·3· 夷、尹之圣，以其隆高而异于众人也。孔子之圣，以其平庸汗 下而无以异于众人也。宰我之论，尧、舜以勋业而隆，孔子以 并无勋业而汗。子贡之论，百五以礼乐而隆，孔子以并无礼乐 而汗。有若之论，他圣人以出类拔萃而隆，孔子以即在类革之 中，不出不拔而自处于汗，以汗下而同于众人。此其所以异于 夷、尹也，此其所以为生民所未有也。 咸丰九年三月廿七日 早，清理文件。饭后见客三次，传见哨官三人。接家信， 澄侯一件、沅甫一件，系初八送纪寿信之回音。翻阅《四书》 一遍。用白绫写《论语》、《孟子》中最足警吾身者，约二十馀 章。中饭后，习字二纸，温《滑稽传》。夜温《大宛传》，未毕。 思人心所以抗扰不定者，只为不知命。陶渊明、白香山、苏子 瞻所以受用者，只为知命。吾涉世数十年，而有时犹起计较之 心，若信命不及者，深可愧也。 咸丰九年三月廿九日 早，清理文件。