石头、鸡蛋及人本主义在中国.docVIP

石头、鸡蛋及人本主义在中国石头、鸡蛋是两种普通的物，可在中国却变成了有着特别喻意的两种人。这两种人即不是白种人和黑种人，也不是黄种人和黑种人。而是代表“强势”和“弱势”的两种人，中国人常挂在嘴边的一免话，就是：“鸡蛋敢碰石头？”何者为石头？何者为鸡蛋？强势者为石头，弱势者为鸡蛋。在中国，几千年来，这石头打鸡蛋似乎已成天经地义。 好久；好久了。该做石头的做石头，该做鸡蛋的做鸡蛋，这是人为，还是天意？人们似乎已习惯于这种定式。有谁去多想？也许有人怕想，有人不愿多想，更多的人则无力去想，因为许多人认为这“天”的石头比原本的石头更黑、更强、更大、更毒。为保全个人性命，苟且无奈的活着。这是个体的悲哀，也是整个民族有的悲哀！ 中国人谈起自己的民族同胞，常以文明之国，礼仪之帮自居，对真、善、美也有强烈的追求。可是谈到“石头”、“鸡蛋”就偏离了方向，辩不清了美丑。 本来就石头与鸡蛋两种物种而言，鸡蛋是优质、美丽的生命的种子，而丑陋、黑心，无生命的石头有哪一丁点，可与之媲美？可是丑陋的石头却为何能凭借某种势力，就轻易的将鸡蛋打碎？封建专制的恶魔之手无视生命也！ 封建专制强权即公理。以强欺弱，以大欺小成了帝王权贵们的治国方略和处理人情世故的惯常模式，中国虽然是文明之国，礼仪之帮，但在强权政治下，人与人之间关系实质上，被“权势”的魔爪所掌控。人的尊严、情感、自由一切都被剥夺了，君王、权贵们的私欲无力，“青天”照镜高悬，只是君王，权贵们私欲边上一缝隙没有完全泯灭的人性侧隐的光芒，有谁真正怜惜、爱护过社会上低层、弱小的生命？这简直是非人间也！ 封建专制，等级制度森严。“天子”与“草民”是两种等级差别极限的人，几千年的封建专制，已形成了坚固的石头金字塔。而皇帝是最大的石头。皇帝名曰：“天子”。天子爱命于天，亦“天石”，“天石”若打人，这是天在打人，亦即“天经地义”。天子曰：“天下为朕的天下，百姓为朕的百姓”。普天之下，非王土莫属，天子拥有除了“天”之外的至高无上权力和为所欲为的一切特权。而广大的黎民百姓则犹如帝王园中的草，随便欲除欲割罢了。所以古代百姓自称自喻为“草民”。 天子的高贵与尊严令人望而生畏，天子高贵无比，而广大的普通百姓则为一芥草民，低下无比其实，皇帝也并非是神功盖世，三头六臂的异人，皇帝的鼻子、嘴巴等五官与常人差别不大。可是皇帝却拥有常人无法越及的绝对人权和绝对物权，其他人则不同程度的受制于当权者，没有人权，没有自由，这是封建专制的中国！特别是人类之母女性，地位更低，完全被当作物品和男人地位的象征附属品，皇帝可拥有三宫六院七十二扁，官宦之家可娶三妻、四妾、八姨、九姨也是合理、合法。而轮到普通人家，男女就授受不清了。皇帝是天子，皇帝如果犯法，会不会受到天的治罪就不知道了，因为皇帝的天父只有皇帝知道，别人则看不见，摸不着，而黎民百姓，如果风吹草动，吃饭、放屁，只要沾上欺君之罪。就要当心遭受砍脑袋，诛九族、连根拨起之祸，因此，千百年来，百姓的冤屈好比黄河的波涛，长江急浪，一路怒吼，长啸，最终深入大海，哭哑了声，求天，天不作答！所以黄河，长江从某种意义上说，即是一部民族赞美诗，也是一部响彻去霄的冤魂悲奏曲！ 古装戏上常有这样的一幕：君要臣死，臣不得不死，皇帝说：“赐死”，臣子还有跪曰：“谢主隆恩”。天哪，同样是人，有人可以随便让人去死，有人却连死的权利都要受到“恩赐”！ 这正如鲁讯所言：翻开中国几千一部部发典的竹简纸卷，分明都写满了两个字，那就是“吃人”。 历史剧上，上演的一幕幕无辜杀人的场景，惨死无比，司空见惯，令人发指！ 这反映了封建专制时代，强权即公理，当权者凭借手中的权势，可以随便颠倒是非，指鹿为马，也可以变白羊为黑羊，也可以随便冤屈，陷害、逼迫，甚至无故屠杀百姓。“石头打鸡蛋”这非人性的语言和行为恰好非常贴切地表达了这非人性社会的政治本质！封建专制荒唐罪恶也！ 鸡蛋是美丽的，她是生命原初的精灵，她形态圆满，质地纯良，营养丰富，有血有肉，是一本万利的生命之源，是生生不息的生命种子，而那石头只是冷酷的，黝黑的、无血性、无生命、无情感、无灵性的戴着丑恶黑色面纱的，类似恶魔的类似幽灵的东西。鸡蛋怎么就怕了它？鸡蛋最大的弱点：那就是脆弱，没有认识到宝贵正义力量的强大价值！ 试想，如果所有的蛋，都意志坚强，坚持正义，分辨美丑，奋力抵抗，而且团结协作，有那么几个不怕死的蛋作为先锋，石头再硬，不也就被包围在群蛋之中，死无葬身之地了吗？而每一个自私的、不团结的、散漫的、怕死的蛋，恰好助长了石头蛋的张狂，使鸡蛋碎得更快，更多，更惨！ 郭沫若言：“一个人最伤心的事无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。“ 人为“天石“的伤害，使许多原本纯正、善良、美好的心灵扭曲了，许多人变得狭隘、自私、甚至损