谈徽州传统民居内部空间意境表现方法.docVIP

谈徽州传统民居内部空间意境表现方法摘 要：徽州传统民居地处安徽南部，是我国传统民居建筑的重要形式之一，掩映在山水之间，其建筑型制理性，内部空间丰富雅致。通过对其内部空间意境表现方式的探讨，概括出其内部空间的分隔与联系设计方法及造景、意境表现等手段，以丰富徽州传统民居的审美价值和创作借鉴价值。 关键词：虚实；意境；抒情喻志 中图分类号：J59 文献标识码：Ａ　　 文章编号：1005-5312（2012）18-0202-02 徽州传统民居注重外封闭内开放，其意境雅致。意境是由审美意象升华而成的，是审美情趣和物质性艺术符号的统一，是形象与情趣的契合，情与景的统一。如清人王夫之曾言“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景……巧藏其宅”，强调的都是“情”与“景”的内在统一。建筑意境是由审美意象组构而成的，设身处地于徽州传统民居中，步移景异，亦有不同由“虚实相生”而来的意境，其主要表现在以下几方面： 一、聚、隔、曲、隐造就空间隐现叵测的无穷意境 徽州民居空间意境美还表现在空间上聚、隔、曲、隐等手法创造的“实景”和“实境”，达到若隐若现，惟恍惟忽的境界。产生“森森穆穆，郁郁苍苍”等“隐显叵测”无穷“虚景”的“虚境”意趣。 “聚”主要表现在空间的内向、幽闭、要求空间围聚，视线收敛。则可形成近距离静观，细致地观赏景物实体姿态、色泽、光影等细微之美。交织以虚景掩映、交融，使有限实景显现无穷的意趣。在徽州民居天井、宅院、水榭中则有“聚”的一种体现。如郑板桥《题画》描述“聚”的庭院意境“十笏茅斋，一方天井”中实景“修竹数竿，石笋数尺”带来虚景“风中雨中有声，日中月中有影，风来有清声，雨来有清韵，露凝有清光，雪停有清趣”，之细腻韵味。虽描述的是扬州的小天井，然扬州是徽州盐商的集聚地，在当时的扬州已有徽派建筑的形式了。 “隔”是造就幽深景域的重要手段。徽州传统民居中 “隔” 的主要素材是照壁、屏风、檐廊、门窗、山石、花木等，其如同“帘幕”有障景、分景、隔景的作用。一是增加景观层次，可避免景物一览无余造就空间一环扣一环，庭院一层深一层，把景域的共时性观赏变成历时性观赏，突出景域时空深邃。二是形成抑扬对比，通过空间隔蔽，取得景域单元之间的大小、深浅、疏密、闭敞、明暗、虚实的对比。三是增添含蓄意蕴，景物隔蔽带来的藏露。 “曲”与幽深更为密切，古人有“境贵乎深，不曲不深”之说，计成在《园冶》里谈到“曲折有情”。“曲”其作用一者避免景物的直、浅、露。其二就是削弱“宏大”感，山多地少的徽州，尤其注意土地资源。其因制就宜、随形而弯、既阻隔视线的通视，又增添景观，造就景域的奥蓄，从而显得委婉、小巧、轻灵、富于天趣。 “隐”是幽深景域的一个重要构条件。“景愈藏，景界愈大”，建筑意境的藏露，隐显，使景观隔而不断、聚中有透、景外有景。使之余蕴不尽，莫测高深，“目力虽穷而情脉不断。” 徽州传统民居用“聚”、“隔”、“曲”、“隐”手法使空间密处有疏，疏处有密，实中有虚，虚中有实，创造了丰富的“实景”与“实境”，同时也能因视觉带动听觉、触觉、嗅觉组构的全面感受而致的“虚境”。人对建筑的感受不仅仅是空间的视感，而整个环境形、色、光、影、声、味的全面通感，也由此生成建筑意境。如：雨打芭蕉，莺歌燕语，蝉噪鸟鸣等听觉和“花香”嗅觉结合的空间形态之实景，则可产生不同的建筑意境，这也体现了审美的“联觉”功能。如黟县宏村碧园。三合院墙及墙上开的圆洞窗花，有“隔”有“隐”。与正屋厅堂连带的水榭形成天井水院，为之“聚”。“曲”径石栏上搁置花草，白日红鱼游动，晚上一池月色，花香鸟语、潺潺流水、风声、雨声，入耳注心，涤肺腑、洗心怀，让碧园意蕴摄召魂梦，颠倒情思。 二、宅内造景 托物寄兴，因物喻志 托物寄兴，感物兴怀是展开想象之翼的一种有效的、方便的方式，通过比喻、想象来拓展景物的想象空间，是徽州传统民居常用的表现手法。其通过直观生动的实境形象来比喻、暗示、寓指抽象的，间接的虚境联想形象，这属于审美的“比兴”功能。在建筑意境山水花木中表现得很明显。 在其宅内造景除了栽花植草、叠石等创景之外，还在室内格扇上做文章。如雕镂精细的木、砖、石三雕，其耐人寻味的“冰梅图”纹样，相当多的半片梅花落在一方方冰裂纹上，寓示“梅花香自苦寒来”。此纹样在徽州传统民居中所见极多，烘托出“贾而好儒”之气氛。 在室内造景上还有“以小喻大”、“以少总多”等手法，如李渔有文“幽斋磊石，原非得已，不能现身岩下与木石句，故以一卷代山、一勺代水，所谓无聊之极思也”。以强化景物的概括性、典型性。如唐模村许宅内，叠石栽木、修筑水景仿杭州西湖，把白堤、玉带桥、湖心亭、三潭印月“搬”进宅中。有“亭榭参差与踞胜，小桥曲槛通幽境”之空间意蕴。还有在板壁、格扇、画栋、雕梁上的花鸟、风景、人物故事等图