本尼迪克特的意义：教育人类学的视角.pdfVIP

2009年 9月 当代教育与文化 Sep．2009 第 1卷第 5期 ContemporaryEducationandCulture Vo1．1No．5 本尼迪克特的意义 ：教育人类学的视角 杨 中枢 (西北师范大学 西北少数民族教育发展研究中心，甘肃 兰州 730070) [摘 要] 《文化模式》一书奠定了本尼迪克特在人类学界的地位 ，《菊花与刀》则是本尼迪克特运用她的 “文化模式” 理论研究异己文化的成功例证。对这两部著作进行内在向度和外在向度的深刻解读，探求作者的研究视角、方法与理 论框架对教育人类学的研究具有方法论上的启迪和意义。 [关键词]本尼迪克特；文化模式；菊花与刀 [中图分类号]G40—034 [文献标识码]A [文章编号]1674—5779(2009)05—0069—05 对某一人物的研究，核心往往是对其思想或活 能因为人类表现出不同的肤色和文化就认为人 动的评价问题。但在这一问题上，评论者往往容易 类 “种族”有优劣之分 。在他看来 ，文化之所 犯 “外在论的谬误”，也就是人们经常批评某个理 以体现出多样性乃是 因为特殊的环境和历史条 论家忽视了他根本不打算追求的东西。帕特里克 · 件使然。“文化人类学正是要通过 研‘究社会生 贝尔特 (P．Baert)认为这种外在的批评一般说来 活现象的总和’来构拟人类文化和文明史”，[2] “不甚可取”，因为 “没有人什么事都能干成”，并 (P36)但是这种 “文化史”不是指世界各国的 且 “批评某一理论忽视了什么东西未必增长见 一 般历史，而是各 民族的具体历史。因为，每 识”。[1](导论P6)因此，贝尔特认为从内部评价 个文化集团都有 自己独一无二的历史，有其 自 各种理论更为恰当。尽管如此，外在的批评仍然是 身的特点和发展规律，所 以，企 图从各 民族独 一 种人们经常采用的评论方式。事实上，只要对评 特的历史 中得 出普遍 、抽象的理论或发展规律 价的标准和尺度不断进行反省，外在的评价亦能产 的进化论观点是不可靠 的。基于这一立场，人 生有益的认识。基于此，本文试图从以下两个向度 类学的研究任务在于 ：1．集 中探讨有 限的地 对本尼迪克特的思想进行分析和评价：内在向度 理、历史地域，研究其历史过程 的深度及地理 — — 主要考察其思维方法与理论框架能否解决或回 分布的广度 ；2．运用客观方法尤其是统计方 答她 自己所提出的问题，同时对其逻辑的自恰性、 法 ，探讨文化特质和文化丛的传播 ，并运用心 内在的一贯性进行评价；外在向度一 一主要考察她 理学方法研究文化特质 的联系、互渗及 同化 ； 研究的视角、方法与理论框架对教育人类学研究的 3．运用 “类 型”的概念来描述 区域文化；4． 意义与价值 。 分解文化丛的历史及心理成分； (5)避免古典 进化论和传播论的错误。_2](P36) 一 、 本尼迪克特独特的文化人类学方法 在研究方法上，经过在北美各印第安社会深入 美国女人类学家露丝 ·本尼迪克特 (Ruth 细致的实地调查，博厄斯逐渐认识到，把每一个文 Benedict，1887～1948)师承于人类学界历史特 化元素 (cultura|element)——瓶罐壶缸的设计、 殊论学派的创始人博厄斯 (FranzBoas)。博厄 礼仪的每个程式——都必须放在整体文化中考察， 斯一生致力于通过对人类不 同文化 的解