关羽及邱少云可能是有史以来最耐受疼痛第一人。.doc

关羽及邱少云可能是有史以来最耐受疼痛第一人。 关羽和邱少云可能是有史以来最耐受疼痛第一人。 微风轻拂 　如果评比人类有史以来最能耐受疼痛的，我想，邱少云、关羽、耶稣应该名列前三甲。莫言著名小说《檀香刑》中也有耐受凌迟酷刑的案例，但那毕竟是虚构的小说人物。而邱少云是当代中国的真实新闻人物、英雄模范、革命烈士；关羽是中国历史上有名有姓的英雄；耶稣呢？圣经里言之凿凿。三个历史人物耐受的疼痛有所不同：关羽的“刮骨疗毒”家喻户晓，邱少云被火烧却纹丝不动，耶稣则是被钉十字架。其实，耶稣钉十字架，圣经里描述耶稣是很痛苦的，正因他巨大的疼痛而衬托耶稣悲天悯人之宗教情怀。所以，严格说，耶稣不如关羽、邱少云能耐受疼痛。 　　 　　 刮骨疗毒 　　 　　关羽的“刮骨疗毒”典故是历史演义小说《三国演义》内的重要章节，大凡中国孩子几乎都读到过这本同名连环画——《刮骨疗毒》。在《三国志。关羽传》也有记载，其详细情况和《三国演义》所述相似，但书中没有记下医生的姓名，而《三国演义》里记载的医生是华佗。几个版本有类似，有不同，大意是关羽攻樊城时手臂中了毒箭，神医华佗认为毒入骨髓，需要刮骨疗毒。为了防止关羽受不住疼痛，建议将关羽绑于木柱上。关羽拒绝了，伸出手臂任其宰刮，一边谈笑自若的和人饮酒下棋。华佗大赞：君侯真神人也！ 　　 　　中国神人是比较多的，华佗也是一神人——神医，关羽绝对是神人——关胜帝。神医华佗还发明了可以和现代医学麻醉相媲美的“麻沸散”，但就是没人见过这神药是什么玩意。三国演义中华佗建议关羽绑在木柱上，却没有建议其服用麻沸散止痛。也许，当时麻沸散还没有发明，也许是华佗有意刁难关羽，想出其洋相，或者是陈寿和罗贯中故意忽略麻沸散，以显关羽的坚强意志。 　　 　　至于关羽为啥一边接受刮骨手术，一边要谈笑自若的和人喝酒下棋，我想不外乎有几种可能：1、关羽其实很疼，为了转移疼痛注意力，才同时喝酒下棋；2、关羽很怕疼，酒精有一定镇痛效果；3、《三国志》里有饮酒而无下棋记载，《三国演义》中记载一边喝酒下棋，一边接受刮骨手术，可能罗贯中先生认为围棋更能衬托关羽文人雅士的高洁风貌。 　　 　　总之，《刮骨疗毒》到底有没有真事？中国历史真真假假如一团迷雾，谁也难说得清！也许真实的历史是：关羽不但被绑在了木柱上，还嘴里咬上毛巾，并喝了华佗的麻沸散，这样仍然耐受不住手术疼痛，仍然大喊大叫。华佗没有办法，只得用酒将关羽灌得烂醉如泥，手术才得以顺利进行…… 　　 　　然后，这故事从华佗嘴里传到李四嘴里，变成关羽拒绝被绑于立柱；接着，故事又从李四嘴里传到张三，变成关羽拒绝服用麻沸散；后来，张三又传到了王五，关羽变成谈笑自若的一边喝酒下棋，一边接受手术；最终传到《三国志》陈寿那里时，关羽就变成了英雄，又过了几百年，传到罗贯中时代时，关羽已经成为圣人、神人，罗贯中除了将关羽描绘得符合一个神人，还能如何呢？总得要顾虑《三国演义》的销量吧！于是，《刮骨疗毒》的故事就这样最终定型。 　　 　 　火烧邱少云。 　　 　 　关羽的耐痛和邱少云比起来，就是小巫见大巫了。炼狱一词即指九幽地狱烈火焚身之痛苦，炼狱意味无上的磨难。 邱少云烈士的事迹在中国家喻户晓，大多是通过中小学教课书中《火烧邱少云》一课而得知。书里这样描述邱少云事迹：四散飞迸的汽油燃烧液，溅在他的左腿上。转眼间，他腿上插的伪装烧着了，火苗腾腾地往上冒。邱少云身后有一条水沟，只要他滚到水沟里，就可以把火扑灭。但是这样一来，就会被敌人发觉。出发前，邱少云在决心书上这样写着：“潜伏成功就是胜利，就是子弹打在身上，也不动一动。”因此，尽管烈火在身上熊熊燃烧，他仍像一块巨石卧在那里，纹丝不动，直到牺牲。 　　 　　邱少云烈士牺牲的场景绘声绘色，烈士虽然牺牲了，烈士的思想斗争和内心独白都被作者还原得清清楚楚，但这样的内心独白是否真实，也只能成为历史无法解开的谜题了，因为死者是无法讲话的。 　　 　　 从医学生理学来分析关羽刮骨疗毒和火烧邱少云的逻辑性。 　　 　　真和假是一个哲学命题，科学不论具体的真假，只论是否符合科学的演算、逻辑。我们不能武断的断定“刮骨疗毒和火烧邱少云”真假，但是我们可以用科学的手段来分析、论证、推理、演算，看是否符合逻辑。 　　 　　从医学历史来说，至今我们还没有发现人类有某种独特的意志力可以对抗疼痛，达到刮骨疗毒和对抗自焚的程度。新闻画面里也看到过一些邪教组织的自焚，画面上打了马赛克，但是自焚者仍然是痛不欲生、手舞足蹈，这种巨大的痛楚不是肉体意志所能对抗的。前段时间的著名新闻--唐福珍以自焚对抗拆迁，显然从新闻画面来看，唐福珍是远远不如邱少云的，邱少云烈火焚身仍然如巨石般纹丝不动--稳若磐石，唐福珍则不然，她自焚的痛苦惨状让任何一个有良知的人都不忍目睹，也因此，旧拆迁条例被作废。 　　 　　从生理