来到部落的文明.DOC

選讀 來到部落的文明 文明對傳統的衝擊 選自 荒野的呼喚 ，是一篇 記敘文 記敘在「 文明 」的衝擊下，作者童年夢想的消失，族人生活的改變，與傳統文化的式微 文化衝擊是兩種不同文化相遇時不可避免的現象 作者記載族人們陶醉在「文明」帶來的種種方便中，卻逐漸遺望老泰雅的傳統，與身為泰雅人的尊嚴，藉以寄託他的無限感慨 台灣原住民族的第二大族──泰雅族 【認識泰雅族─地理分布】 泰雅族分佈在台灣北部中央山脈兩側，以及花蓮、宜蘭等山區。又分為泰雅亞族（Tayal）和賽德克亞族（Sedek）。泰雅族居住地域境內的高山相當多，例如插天山、棲蘭山、合歡山、大霸尖山、奇萊山等都是。河川則有新店溪、大甲溪、秀姑蘭溪等。以山田燒墾和和狩獵採.集為生。 泰雅的黥面最引人注意，以前，泰雅男子須獵首，女子需會織布，才可黥面。 人口分佈以花蓮秀林鄉最多，分佈區尚有南投仁愛鄉、新竹尖石鄉、桃園復興鄉、花蓮縣萬榮鄉、宜蘭縣南澳鄉。總人口數約九萬餘人僅次於阿美族，為台灣原住民族的第二大族。 【認識泰雅族─起源傳說】 (一) 為巨石裂岩所生：地點位於仁愛鄉發祥村附近名為「賓沙市幹」(pinsebukan) 的地方，意即祖先之地。 (二) 為大霸尖山上的巨石所生：相傳祖先來自大霸尖山。 (三) 為萬大北溪上游之白石山上的老樹根所誕生。 【認識泰雅族─生活】 傳統的泰雅族社會以狩獵及山田燒墾為生，聚落以集居式的村落為主。 大體而言，社會組織分成下列幾個團體：1.部落組織 2.祭祀團體 3.共負罪責團體 4.狩獵團體，這四個團體的成員有互相重疊的特質，在不同部落，祭祀團體可能大於狩獵團體，其他的部落可能狩獵團體大於任何一個團體。各地的差異性頗大，無法一概而論。 泰雅族是一個平權的社會，由領導能力強的人出任部落領袖，狩獵、出草也由英勇的族人擔任領袖。但遇到部落有重大事情時，則由長老會議決策。 【認識泰雅族─特殊觀念】 (一) 是gaga的觀念：是一種社會規範，是泰雅人日常生活，風習俗慣的誡律， 觸犯了gaga表示觸犯了禁忌，可能受到神靈的懲罰。 (二) 是rutux的信仰理念：族人生病時，祭師卜問是否出犯了rutux？所謂的rutux 是一種超自然的神靈信仰。一個人觸犯了gaga可能會受到rutux的處罰； 被rutux嚇到可能會生病；在戶外吃飯、喝酒時要彈一點食物在地上給rutux 吃。在祖靈祭以後，泰雅人要離開祭祀地時必須越過火堆，以示與rutux 隔離。種種跡象顯示對rutux的懼怕。 【認識泰雅族─文化特質】 九族中唯一在臉上刺青的民族是泰雅族與賽夏族。其中尤以泰雅族最普遍。黥面對於男子而言，是成年的標誌也是勇武的象徵。對於女子，則是善於織布的標記，一位泰雅女子，在十三、四歲的時候，就跟著媽媽學習織布的技巧，也開始為自己準備出嫁時的衣裳，當少女的織藝精進，也就是准許在臉上刺青的時候了，這時也是尋覓如意郎君的好時機，一位不會織布與沒有黥面的女孩子在部落裡是沒有人追求的。但黥面的風俗在日本人佔領台灣期間也漸漸被禁止，目前仍保有黥面的泰雅人都是七、八十歲的族人。 (一) 黥面的藝術：除了美觀、避邪以外，代表了女子的善織、男子的勇武，也是 死後認祖歸宗的標誌。 (二) 精緻的織布藝術：以苧麻為原料、植物染料為主的泰雅族織布是九族中最善 於織造藝術的族群。目前因毛線材料的便利性及色彩多樣性，許多族人都樂 於使用，反而使傳統的原料逐漸沒落。 (三) 浪漫的口簧琴舞：口簧琴為九族所共有，但能將它發揮得漓淋盡致並配上舞 蹈表現男女情意的只有泰雅族。 (四) 貝珠衣：以白色貝類穿孔磨成細小如綠豆之貝珠，將它穿綴於整件衣服上， 是泰雅族獨特的衣飾文化。貝珠衣有多種形式，最尊貴的一種是部落領袖或 獵首英雄於凱旋歸來參加盛會時所穿，也是結婚時重要的聘禮。除了貝珠衣 以外，珠裙、珠帽、綁腿亦以貝珠串成。珠裙常使用於訂婚或女子生產後男 方送給女方家長的答謝禮。珠帽則為頭目所佩戴。 【認識泰雅族─祭典生活現況】祖靈祭(maho，泰安鄉後山用語) 由於傳統社會組織及宗教信仰的瓦解，泰雅族目前只剩下祖靈祭還如期舉行。 傳統舉行祖靈祭的季節是小米收割以後(大約在七月)，由頭目或長老開會商議時間，全社男子都要參加，在天未亮時，到達祭場，每人手持竹棒，上面插有黏糕、豬肉，為獻給祖靈之供品。 祖靈祭的祭品不能帶回部落，必須在祭祀地吃完。沿途回家時要越過火堆，以示與祖靈分隔。 在1991及1993年，苗栗縣的泰安鄉曾經舉辦了全鄉的豐年祭，各村的族人聚集在一起，重現祖先傳統的生活方式與祭儀。在1994、1995年南投地區也舉辦了二次類似的活動。在傳統社會結構瓦解，生活習俗喪失的今天，官辦的聯合活動，倒是讓大家了解泰雅文