杨宾《大瓢偶笔》(卷1——卷4).doc

杨宾《大瓢偶笔》　卷一 　　○论夏周秦汉三国六朝碑帖 　　大禹岣嵝碑，在衡山岣嵝峰。岳麓所刻者，宋嘉定间何致子一所摹，在岳麓山巅石壁间，有亭覆之。石东北向，高七尺，广两之，若屏然而亚其两角，刻文于中，空其前后。拓墨处独黑，望之若另一碑，其实则一石也。余于康熙戊子春从岳麓书院崇道祠登山，由道中庸极高明亭往观之。亭外西北隅有摩崖古刻三行，大如斗，类八分，缺其上截，旁有小楷书二行，俱不可辨，不知何人所刻。亭中石刻尚多，大都近代人书，不足观也。 　　会稽山禹陵窆石，本无字，汉永建元年五月始刻题字于石。石在禹庙东南小阜，高五尺许，下大可合抱，而上微锐，锐处有一孔，形若秤锤，故土人呼之为石秤锤。予幼时见其孔若断而复续者。朱竹曰：相传千夫不能撼。岁在乙酉，有力士拔之而石中断，部下健儿迭相助，及拔，陷地才数寸尔。土人涂以漆，仍立故处，覆以亭。 　　案曝书亭集云：考古之葬者下棺用窆，盖在用碑之前。碑有铭而窆无铭，验其文乃东汉遗字，王复斋碑录定为汉刻，是矣。赵氏金石录目曰窆石铭，误。连江石鼓文。明时吴襄惠公文华得拓本于杨用修，用修得之李西涯，相传为苏子瞻藏本。康熙初，襄惠后人吴子钧属李登、陈延之、欧阳惟礼篆而刻之木，与国学陈仓本不同。竹云：西涯伪作。 　　案韩文公石鼓歌云：年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。杜少陵云：陈仓石鼓久已讹。韦苏州云：风雨缺讹苔藓氵齿。则石鼓唐时已无全文，集古录欧阳公所见止四百六十字五。近时阮芸台相国取范氏天一阁所藏北宋拓本重刻于杭州府学，亦止四百六十二字。元人吾子行自谓以甲秀堂谱图随鼓形补缺字，列钱为文，以求章句，又参以薛尚功诸作，亦仅得四百三十馀字。而升庵所拓乃至七百有二字之多，朱竹辨其妄自改增，可无疑矣。据升庵谓得之李西涯传之苏子瞻，竹谓，果尔，则子瞻应先见其全，子由亦得纵观，何以子瞻之诗曰：强寻偏旁推点画，时得一二遗八九，糊模半已似瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。子由和之有云：字形汗漫随石缺，苍蛇生角龙折股。是子瞻、子由均不应有是言。又西涯石鼓歌云：家藏旧本出梨枣，楮墨轻虚不盈握，拾残补缺能几何，以一涓埃裨海岳。夫以欧阳、薛、胡诸家所见止四百馀字，若宾之本有七百馀字，拾残补缺，亦已多矣，宾之亦不应为是言也。观此则竹非疑西涯伪作，直指升庵伪作耳。间考李文正怀麓堂集绝不道及，其为升庵伪作可知。 　　《日下旧闻》载，赋石鼓者二人，曰周伯温、李丙奎，作诗歌者二十人，曰韦应物、韩愈、张耒、洪适、梅尧臣、苏轼、苏辙、张养浩、揭傒斯、宋褧、吴莱、顾文昭、卢原质、唐之淳、程敏政、李东阳、何景明、王家屏、朱国祚、郭天中。 　　会稽山碑，旧传李斯篆，在鹅鼻山。近见明南逢吉会稽三赋注云：宋升明本县民家儿，袭祖行猎，见山上有文三处，苔生其上，刮而视之，有大石文、小石文。其大石文云：黄天皇肃字道成得贤师天下。似与秦碑不同。 　　案孙渊如寰宇访碑录：会稽石刻，二世元年李斯篆书，在浙江会稽。元申屠厓摹本，近时所刻。又范氏天一阁书目史部：会稽三赋一卷，宋王十朋撰，明南逢吉注，嘉靖二年南大吉序。原钞本误作会稽山赋。 　　秦东门三字，相传丞相斯书，刻海州马耳山上。宋中丞求之数年不得，亡弟楚萍于无意中忽见之，明日再往，复失所在。 　　汉荆州刺史度尚碑，相传初在北陵东郊，缺裂仆地。大水至冲入河，或集善水者挽出之，徙于使星亭。不知何时徙沛县湖陵城闸下，明顾崇善工部出理漕渠，徙置徐州官廨。吴文定公云：残缺已甚，独额完。有宋人题识。 　　案娄彦发汉隶字源碑目第六十三：荆州刺史度尚碑，永康元年立，在徐州湖陵荒野。政和壬辰，巡检王当世迁于官廨，刘宗仪立之使星亭。所记与此不同。 　　介休郭有道碑，中郎隶书。旧石相传为一秀才盗去，介休令重刻以应求者。赵子函曰：盩王正己再刻。王阮亭秦蜀后记又云：万历中郭青螺钩摹重刻。夫子函正万历时人，如果青螺重刻，石墨镌华何以不言青螺而言正己？岂刻者正己而青螺为之主耶？抑子函、阮亭所传有一误耶？或又云墓前今有二碑，一为明人翻刻，一为康熙初白门郑谷口所临。余足迹所未至，无从考证，敢问世之往来于介休者。 　　案范氏天一阁碑目载：郭有道碑，康熙三十一年，介休令王直重摹郭青螺重刻郭林宗碑，自跋云：介休王尹正己访于汾故家，得旧碑示予。予近过许昌，摹魏受禅文，参之斯碑，字体画一，其出蔡手无疑。王乃命工镌之贞珉。据此，则刻者正己，而主之者青螺，王、赵所传均无误也。周武帝时除天下碑，惟林宗碑诏特留。乃此碑自宋以来著录家皆未之及，知已亡于唐代或宋初矣。今林宗墓前二碑。一为明人傅山刻，字迹丑恶，殊昧古意。原跋称碑在南渡前已不可见，吾从汾阳曹孝廉伟得一本，不知近代何人补书，陋甚。其一为国初郑簠所书，皆不足观。翁覃溪云：家藏别有姜任修本，较傅、郑二刻颇有根据。姜自识云：予从寒山赵氏拓本摹得，又摹北海孙氏所藏石经残碑，得中郎笔法，以吴炳补桐柏碑之例，重补此碑，或比近人傅、