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《喜福会》――从女性主义角度解读母女心路历程 （江西师范大学，江西 南昌330022） 中图分类号：J905文献标识码：A文章编号：1003-2738（2011）12-0313-01 摘要：美籍华裔女作家谭恩美的处女作《喜福会》以女性叙述为主体，讲述了在男性中心主义统治下四对华裔母女的种种遭遇及压迫，淋漓尽致的展示出母女们从忍耐、顺从到觉醒并反抗的心路历程。透过对作品中四队母女的命运和心理分析，并结合女性主义批评文学理论，文章将为新时代、新女性的前景发展提供参考。 关键词：女性主义；喜福会；从属；觉醒 华裔作家谭恩美在1989年创作的《喜福会》一经出版即获得极大地成功。当年曾荣登《纽约时报》畅销书排行榜，连续八个月之久，成为美国四大畅销书之一。这位女性作家以其敏锐的观察力和细腻的笔调塑造出四对栩栩如生的母女形象，将它们痛苦而复杂的身心经历有条不紊的向读者依次展开。小说字里行间包含着作者对女性在父权制社会中所遭受的压迫所表现出来的同情、愤慨和对种种压迫的强烈抨击。谭恩美颠覆传统的以男性为阅读对象的叙述策略，创造了一个以母女关系为基础，以女性为主的世界。 从古至今，无论在西方世界或在东方世界，男性一直作为统治中心而主导着由女人和男人共同组成的社会，而女性从来都是处于从属地位且被边缘化。中国封建社会要求女人遵守“三从”，即未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，“四德”，即妇德、妇言、妇容、妇功。在这样的男性主义世界中，女子失去平等权利，没有话语权，没有属于女性的文学历史，她们的思想受男权社会的控制，并将自我屈服的理念传与后代。 受女性主义影响，《喜福会》中，作者通过揭示两种时代，两种社会中女性的“他者”形象，展示男权社会给妇女带来的深切苦难，谭恩美赋予了四对母女极大的勇气打破沉默，清晰地发出自己的声音。时代虽有进步，女权主义仍在发展，但女性争取独立的话语权，建构属于自己的历史、身份的道路依旧阻碍重重。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 一、旧中国男性统治下母亲们的挣扎 女性主义的先驱弗吉尼亚.伍尔夫在《自己的房间》中提到，“没有经济独立，女权就将无从谈起”。《喜福会》中的母亲们生活在旧中国封建社会，在男尊女卑的统治下，从小接受封建教育，受尽屈辱，遭受奴役和压迫。她们既没有经济独立，也难以在当时的社会自力更生，她们在面对强大的男权压迫下只得忍气吞声，扭曲心灵，遵守娘家、婆家以及社会为她们所制定的一切准则。她们的遭遇成为旧中国女性最典型的四种婚姻状况：寡妇、妾、童养媳和遇人不淑。她们丧失的不仅是尊严，更是命运的主权。 龚琳达两岁就像物品一样卖给黄家做童养媳。她在家努力学习、劳作，以为将来在夫家生活能成为标准的，受人称赞的贤妻良母。在婆家即便再怎么辛勤操持家务，得到的仍是婆婆的怒骂与奴役。只因未怀孕，就被残忍的束缚在床上，失去自由。琳达在出嫁之前曾在心中默默宣誓，“我是强壮的。我是纯洁的。我内心的想法没人能够看透，也没有人能夺走。我永远不会忘记我自己”。最后，她用自己的智慧和利用夫家的封建迷信，假借先人的诅咒，骗的婆家的一纸休书，逃出那个地狱般婚姻的牢笼。许安梅的母亲在丈夫早逝后，被人诱骗，被迫嫁给一个地毯商人做四姨太，她的丈夫却只拿她当做发泄的对象，姨太太们又对她百般刁难。为了让女儿不再寄宿于这种毫无人性的屋檐下，她故意选定新年前夕服毒自杀。这种付出血和泪的反抗，给安梅巨大的力量，她学会了大声反抗。这种微薄的力量虽不足以和整个男权社会相抗衡，但这是女性开始争取自主、自强，挣脱束缚的开端。 母亲一代的女性都看到了自己在这样的环境中所处于的从属地位和失语状态。辛酸的遭遇让她们切实感受到自我身份的缺失。她们为追求自己的自由和幸福，在愤怒中各自采取极端的手段反抗传统，走出束缚自我的藩篱，怀着美好的愿望奔赴美国。 二、挣脱美国男权社会束缚的女儿们 “望子成龙”“望女成凤”，几乎成为天下所有母亲们的终身愿望。在经历了痛彻心扉的苦难后，她们都不愿意自己的子女重蹈覆辙。逃脱了封建礼仪的束缚并不意味着从此远离了男权主义的统治。即使在美国，这个自诞生之日就标榜自由、民主、平等、博爱的社会，女人依旧处于从属地位，没有获得彻底解放。男主外，女主内的现象虽有所改变，但男性对女性统治的实质丝毫没有发生变化，而他们的压榨形式却变的更加隐蔽，更加高竿。在美国，因为还存在男女不平等的关系，加上母亲的影响，起初这群华裔女儿并不敢挺直腰杆，为自己的合法权利作斗争，但顺从、卑微的母亲们在一次次目睹女儿的委屈后，毅然决然的鼓励女儿为争取本该属于自己的权益而抗争。从罗丝、丽娜两个女儿的婚姻中我们可以清晰地看到这一脉络。男性在婚姻中占主导地位，女性的维权意识在逐步加强。 罗丝对丈夫百依百顺，一切事均由丈夫