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关于仰韶文化陶器美学思索［摘要］仰韶文化是距今约5000～7000年中国新石器时代的一种文化。它的制陶工艺相当成熟，器物规整精美。其装饰以彩绘为主，于器物上绘精美彩色花纹，故也称“彩陶文化”。本文从审美情趣和审美意识层面上，站在当时历史的平台上，对仰韶文化陶器美学进行了思考，得出仰韶文化的一些美学特征――自然美、功能美、装饰美、工艺美。 ［关键词］仰韶文化 陶器 美学思考 ［中图分类号］J5［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）04－0111－01 仰韶文化的制陶工艺相当成熟，器物规整精美，多为细泥红陶和夹砂红陶，灰陶与黑陶较为少见。仰韶文化陶器有着极高的美学价值，即使在当今时代思考仰韶文化陶器，它的美学价值也不得不令我们叹服…… 一、自然美 器物是人类劳动作用的产物，任何一种物件的制造都是人的活动与劳动对象的结晶，都是人与自然相互作用的结晶。在仰韶文化的陶器上就印有日、月、山等形象，这是那个时代人们对自然的一种崇拜。由于当时生产力低下，人们不得不与自然相抗争，而当时人类文明还处于未开化的状态，一些自然现象无法进行科学的解释，所以人们便充分利用大自然的恩赐，把大自然的一些东西刻画在陶器的表面上，如：植物纹、动物纹等，创造出了自然美观的陶器。更重要的是，仰韶文化陶器的取材于可塑性和操作性较好的红土、沉积土、黑土等自然材料，陶器坯则大多是手制的自然做法，这样经过烧制出来的陶器，透露着自然的气息，再加上表面装饰动物纹、植物纹等自然图形语言，使得仰韶文化陶器的骨子里透露着自然美。 二、功能美 “功能美”是一个现代美学概念，与现代工业产品设计有直接的关系。法国的保罗#8226;苏里奥1904年在他的著作《合理美》一书指出：一种产品的形式只要明显地表现了他的功能，就具有美。应该把工业产品的审美价值和实用价值融合起来，承认适合于功能的美的存在。日本当代美学家竹内敏雄吸取了西方美学研究成果，提出了“功能美”一词。他认为：所谓的“功能美”指的是功能的直观形态所体现的美。仰韶文化陶器的功能美，给新时期时代的人们带来的美感，丝毫不亚于一种现代工业新产品如彩电、冰箱、小汽车等刚问世时那崭新的功能之美给现代人带来的审美快感。功能美的经典代表作，则是陕西西安半坡遗址出土的尖底双耳瓶。它是一种汲水用具，其造型特征是底尖、腹深、口小，而瓶的双耳，安装在瓶的腹劲最大处。这样的设计巧妙地利用力的平衡原理，使空瓶盛水后重心不断变化，仍能保证瓶口不断进水，待水将满时，瓶身又会自动向上，往上提时瓶身也不会倾倒。这样的完美功能体现了新石器时代劳动人民智慧的结晶，也充分诠释了功能美的内涵。另外，仰韶文化陶器的三足构成了陶甑、陶鼎等煮饭陶器的特征，李泽厚先生指出：“它的形象并非模拟或写实（动物多四足，鸟类则两足），而是来源于生活实用（如便于烧火）基础上的形式创造，其有三足造型带来的稳定、坚实（比两足）、简洁、刚健（比四足）等形式感和独特形象，具有高度的审美功能和意义。” 三、装饰美 仰韶彩陶的装饰纹样题材，有几何形纹、动植物纹、人物纹等，这些装饰纹样有的是劳动、生活的直接表现，有的反映了对自然、神灵的崇拜，有的是一些氏族部落的传统识别标记，但都统一在单独、连续、适合等艺术构成的形式中，这些艺术构成形式的形成，起到了美化陶器造型、增强造型艺术感染力的作用，又有其独立的艺术欣赏价值和美学价值。仰韶文化彩陶上的纹饰，以富有意匠的装饰构成和装饰形式美法则的应用，以穿插有致的装饰线条和合理的装饰部位，使仰韶彩陶的造型更富有美感，更加衬托出造型的艺术魅力，使彩陶的实用和审美功能都得以充分体现。 四、工艺美 “工艺”一词，按照中国传统解释，就是百工之艺。早在先秦工艺典籍《考工记》中，就有记载：“天有时，地有气，材有美，工有巧”。工有巧就是强调工艺美，也称“技艺美”。 原中央美院美术史系教授刘骁纯说：“技艺美属于依存的美、意蕴的美。它的美不在形式自身，而在于形成中的意蕴，这意蕴就是制作者的智慧和技能。仰韶文化陶器制作工艺，有以下四个步骤： （一）制料。常选用可塑性和操作性较好的红土、沉积土、黑土等，经过淘洗和沉滤后成为较纯较细的原料。 （二）制坯。彩陶坯最初大多是手制。小型器皿是直接捏塑而成的；较大的陶器，其体部坯子，一般采用泥盘筑法分两段制成。粗坯制成后再装上颈口，嵌入把手，制坯工序初步完成。 （三）彩绘和纹饰。一些较精细的彩陶，在彩绘之前，往往将陶坯放入极其细腻的泥浆中，让它披上一层均匀的陶衣便于上彩。彩绘就是将有色的天然矿物涂绘在陶坯上。仰韶文化时期陶器的纹饰大多是用带有花纹的木印板拍印上去的。 （四）烧窑。从考古发掘的材料来看，仰韶文化时期的陶窑主要是竖穴窑和横穴窑。它们都