《中医气学导论》高等院校专业教材.pdfVIP

在 中医学奠基之作 黄帝内经》（以下简称 《内经》）的 《素问》和 《灵枢》凡 篇文献 中，我们可 以看 到这样一些数字：文 中用“气 ” 字达 次之 多，其 中单提“气 ”者有 处；用“气 ”组 成 的各种 不 同的“气 ”名有 余 处；以“气 ”来进 行 分类 的疾 病 又 有 种；用“气 ”字名篇者有 篇，而 内容 明显涉及论“气 ”者 尚有 篇，两者共 篇，占 《内经》总篇数的 《内经》如此广泛地论“气”，引起了我们的反思：关于“气”的理 论，在中医学整个理论体系中，应该有着怎样的作用和地位？ 研 究 中医学关于“气 ”的论述 ，我们不难看 出，关于“气 ”的理 论 ，已经形成 了一 门相对独立、相 当完整 的学说 ，即“气 ”的理论学 说 ，简称为“气学 ”。 中医学关于“气 ”的理论学说，较之 阴阳五行学说，有着更为广 泛 的应 用 ，因而在 中医学整 个理 论体 系 中 占有 核 心学说 的地 位 。 二、气学的理论体系 中医气学已经渗透到中医理法方药诸方面 。其理论体系分四 个方面阐述如下。 有关生理学、解 学 的“气 ”理 论 中医学认为，气是构成人体和维持人体生命活动的基本 物 质 。“人 以天地 之气 生 ，四时之 法成 ”（ 素问 宝命全形论 ）；天 地之气 的运动变化产生 了人体 ，故 曰：“天地合气 ，命之 曰人 。”（同 上 篇 ）。“气 聚则形 成 ，气散 则形 亡 ”（ 医门法律 大气论 》 ）。气不 但构成整个人体，而且人体的生命活动亦赖 “气”以维养。 素问 六节脏象论 》说：“天食人 以五气 ，地食人 以五味。五气入鼻 ，藏于 心肺 ，上使五色修 明，音声能彰；五味入 口，藏于肠 胃，味有所生 ，以 养五气 。气 和而生 ，津液相成 ，神 乃 自生 。”人 的生命 活动 ，需要从 “天地之气 ”中摄取营养成分，以养五脏之气，从而维持机体 的生理 活动 。因此 ，《难经 八难 说：“气 者 ，人 之根 本 也 。”张景岳 也 说： “人之有生，全赖此气 。”（《类经 摄生类 》 ）。以上 皆论述 了“气 ”对 人体 的重要作用。 ）根 据 内经》所述，气可分为外气与 内气两大类。其中有 物质之气、性质机能之气和先天之气、后天之气 的不 同。外气可 有：① 天气（清 气 ）；② 谷气（饮 食 水 谷 ，可 合 成 后 天之 气 ）。内气 可 分为：① 原气（元 气 ，先天之气、肾间动气与之 同名 ）；②宗气（谷气 与天气所化生 ）；③ 营气（水谷之精气 ，循脉上 下 ）；④卫气（亦 叫卫 阳，乃水谷之悍气 ⑤真气 （也称正气 ，先天之气同后天之气而化 生 ）；⑥ 脏 气（即心、肝、脾、肺、肾五 脏 之 气 ）；⑦ 腑 气（即胆、胃、大 肠、小肠、三 焦、膀 胱 六腑 之 气 ）；⑧ 奇恒 之腑 气（如 胆 气、脉 气、胞 气、脑 气等 ）；⑨经 气（即体 现真气 的十 四经脉 之气 ）等 。这 些不 同 的气类，对人体不同的脏腑组织器官的物质和生理功能作了详细 的概括。这些不同的 “气”构成和维持了人体的生命活动。 气与精、神相关至重，三者合称 “人之三宝”。其关系为 “阳化气 ，阴成形 ……味归形 ，形 归气 ，气归精 ，精归化 。精食气 ，形 食味……气伤精，精化为气，气伤于味”（《素 问 阴阳应象大论 ）。 由此说 明：气之 与精 ，异名 同类 ，就 阴之 与 阳，对立 而又 统一；气 与 形神，名殊而体一，形质神用，形神终归于气。张载谓之 “一物两 体，气也”（《张子全书 ），即此含义 。 人之生命活动，赖气升降出入 以维持。气的运动形式，根 据 内经》的总结，基本为升 降出入 。经云：“气之升 降，天地之更用 也 ……升 降相 因，而变作矣 。”天地 由于气机 的升 降出入而化生万