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　　谈关于加强“官德”建设问题 谈关于加强“官德”建设问题 “以德治国”这一重要思想的提出具有深远的理论和实践意义,我们知道,党的十五大提出“以德治国”的基本战略以来,民主法制建设进展加快,建立社会主义法制国家已经成为全社会的共识,但是把思想道德建设作为治国的基本方略,把德治提高到与法治并举的高度,在我们党的历史上还是第一次。道德是立法的基础,也是执法的基础,法治是德治的升华,两者相辅相承,缺一不可,忽略了哪一方面都不可能达到一个国家长治久安的目的。 中国人民在共产党的领导下,走过了80年的奋斗历程,取得了令世人瞩目的伟大成就,推翻了三座大山,建立了新中国,人民当家做主人,以及近20年来改革开放建设有中国特色的社会主义国家,这些都应该归功于我们伟大的中国共产党的领导。由此可见,一个政党、一个国家能不能建设好,管理好,其中党员干部是最为重要的。毛主席早就指出政治路线确定之后,干部是决定因素。江总书记讲“历史和现实都表明,一个政党、一个国家,能不能不断地培养出优秀的领导人才,在很大程度上决定着这个党、这个国家的兴衰成败。”据有关资料统计,现在全国有6700多万党员,其中干部近4400万,可见党员中近70%是干部身份,国家各级机关科、股级以上干部平均都在60%以上。我们电大一百零几人，科级以上干部就近30人，如果加上班组长则接近50%。在我们国家共产党是执政党,因此,在大大小小的各级官员之中98%左右都是党员,非党干部仅占2%左右,可以看出,事业的成败,国家的兴衰与党员分不开,更与党员中的干部分不开。 关于人们对道德修养方面的问题,历代仁人志士早有所论述,我想借古说今,以古人对道德方面的提法为题目,结合学习江总书记提出的“以德治国”的思想,谈一下关于干部的“官德”建设问题。也就是在新的历史时期,做为一名党员领导干部,做为一名人民公仆应该具备哪些基本的品德、素质和能力。 一、领导者要以礼为基础,以仁为根本,以信为关键 礼:古人有“非礼勿动、非礼勿言、非礼勿行”的说法。礼最早是西周时期提出的“礼刑双修”。从广义而言,礼是西周时期的各种制度的总称,实质是在于明确区分上下尊卑的等级秩序,这也就是古人所提出的礼制;从狭义讲，礼是指祭祀、婚嫁等礼节形式,以及君臣、父子、兄弟、朋友之间的道德规范,指的是当官的与老百姓之间要相互施以礼,百姓与百姓之间也要施以礼,也正是因为这种礼仪的流行,道德也就随之建立起来了。所以,官者之间、官民之间的关系应该建立在道德礼仪之上,而不是建立在手段之上。所以,今天我们也可以理解为,你只有尊重别人,别人才能欣悦诚服地尊重你,百姓对 你的尊重不是因为你是官,而尊重的是你的德。不要把自己看作是什么官,高高在上,如果你摆官腔、官调、官架子、官气、官僚,折射出的是官德的缺憾,或者说是官之缺德,百姓也不会尊敬你这个官。那么什么是官德呢?官德就是官之魂,古人云:“做人可以一生不仕,为官不可一日也无德,若问一个官之崇高,并不在其位高,而在于其德高。”可见“官德”与为官的重要性。 关于这方面,毛泽东、邓小平等领导也多有论述,特别是江总书记在告诫全党和各级领导干部要警惕和防止形式主义和官僚主义时指出,官僚主义在很大程度上源于我国封建社会形成的官本位意识,必需狠狠地批判和坚决破除,这关系到能否解决当好“三个代表”问题。我们共产党应该把领导和官看作是两个不同的概念,领导活动、社会分工是人类社会普遍存在的现象。因此,社会主义的各级领导应该是人民的服务员,对社会负责的公仆,领导者和被领导者是同志式的平等关系,每一个领导者,不论职务高低,都要受到整个社会和全体社会成员的监督。社会主义社会的领导者显然不同于封建朝代的官,所以领导者首先要以礼为基础,不是高高再上的救世主,而是人民群众中的普通一员。 仁:西周太师姜子牙早就提出过:“天下非一人之天下，乃天下人之天下也,天有时,地有才,能与人共之者,仁也,仁之所在,天下归之,与人同忧同乐,同好同恶。”仁政的主题就是爱民,仁和礼是相互贯通的。我们现代人的理解,仁就是内心修养的道德,表现外在的做人做事而用的。对任何一个人都不能有位之高低和贵贱之分。对人要恭敬礼貌，不能看不起任何人，尤其作为一个领导干部更应该如此,这是领导者所应具备的优良品德之一。什么叫仁？孔子说“能接受一切人就是仁。”仁是为官之本。时代不同了,我们今天理解这句话,要赋予它新的时代内涵,就是不能对所有的人都好,不能好坏不分、爱憎不分。如对“发愣功”哄你死这样的人就不能一味的讲仁。《论语》里有这样一则故事:“乡人皆好之,何也？乡人皆恶之,何也?答曰:“非也!”那么到底什么是好人，什么是坏人呢?回答是:“好人说他好,坏人说他坏,这样的人才是真正的好人啊!”所以,对于仁爱,我们共产党人要首先分清敌友,对人民群众要仁、要好、要爱,对敌人、对国内外反