汪观清-《梦里徽州》梦想成真.docVIP

汪观清:《梦里徽州》梦想成真大致上,世人了解国画大家汪观清,是从上世纪六七十年代创作的连环画《红日》《周恩来同志在长征路上》《雷锋》和之后的风靡全国的“汪牛”紧紧联系起来的。其实,汪观清的中国画人物、山水也是无所不能、无所不精,是一位几十年来始终坚持以传统写意精神为指导,走现实主义和浪漫主义相结合的道路卓有成就的海派代表之一。 汪观清先生用五六年时间,“呕心沥血”创作的中国画巨作《梦里徽州――新安江风情画卷》,日前在世博会城市足迹馆展出,该画长66米,宽1.8米(实际展出33米),是当今中国画领域中罕见的一幅反映新安风江风俗文化、山川风貌的巨幅山水,倾注了汪老对故乡的全部热情,由此奠定他在中国画艺术领域中的地位。 艺术就是寂寞之道。这件作品的产生就是一个很好的例证。试想:这样一幅包涵一千多个人物、几十处楼台名胜、百余个风俗故事组成的山水巨嶂,即便由几位壮年画家共同创作也是难以完成的,何况是一位耄耋老人呢?带着一点兴奋、几份疑惑,我们冒雨辗转来到青浦“上海画家村”。当我们走进长长的小区绿荫长廊东张西望时,已见汪老笑盈盈在远处招手呢,顿时让人倍感亲切。 耕莘堂主汪观清的院子,有一个可以自动开启屋顶的阳光房,便于引入雨水,院子里自种多种果蔬,还陈列着从家乡运来的灵壁石和明代的水墩。我们顺着木质扶梯盘旋至二楼,只见宽敞的画室中间摆着一张大画桌,一面画墙上配有多只射灯,背墙上挂着一幅六尺整张自作的《乳犊图》,由已故现代章草圣手――王蘧常于甲子年题的长跋:“妙笔得天趣,能尽万物情,如风起纸上,草低闻?声。燠休母与子,至性写至诚。频舔感母慈,恋乳见子亲……”这幅画正表达了徽州人普遍的吃苦耐劳,务实进取,眷恋家乡,感恩回报的美德,也是对汪观清的真实写照。 《梦里徽州》诞生及其艺术价值 《梦里徽州――新安江风情画卷》描绘了由清朝至新中国成立那段徽州繁华时期的风俗文化,以散点透视构图法,通过“春――丞相故里桃花?,夏――三江口放伐,秋――金秋庆丰年,冬――深渡瑞雪”一年四季的沿江四处有代表性村镇的刻画,将场景故事由此统一在画卷中。 汪老准备了该长卷缩小的电脑喷绘稿,展开娓娓道来:“雄村是丞相故里,仅明清两代曹性家族中举52人,中进士29人,有一门四进士、四世四经魁之名……”“上游佛教圣地小南海,下游是清代理财家王茂荫故里义成村,建有大中丞、四世一品、功名坊、文昌阁、竹山书院……”“宰相府,红楼梦大观园是根据这个复制到南京去的……”“现在,尼姑庵还在,尼姑是宰相的姐姐,宰相曹文植小时候很调皮,姐姐说你如果考上了,我就不出嫁终身服侍你,后来弟弟造庙纪念她……” 细看:有三个抬着菩萨轿子的队伍通过,队伍中,有开道的敲锣打鼓放火铳的、孩童嬉戏的、还有路人祈祷围观的场面;在河水淙淙,碧波荡漾的滩头,有一个工匠挥动铁锤又有两匠人合作拉锯,一个顽童将身体藏入船底的造船场景;另一处,一伙纤夫赤脚奋力拉纤使船通过滩头,船头上两位水手一面把船向左撑,一面注视险滩,极力调整撑船力度;放牛的牧童骑在牛背上悠然自得;山荫下,一位老妪正在喂猪,茅舍草棚间犹闻猪哼狗叫声;田间打谷场上有晒谷劳作的农夫;河滩有淘沙金和耙岸捉鱼的小景;远处,踩着高翘的民间艺人装扮成济公、猪八戒、钟馗形象,济公用扇子拍向一个孩童,孩童惊恐地躲在笑吟吟的姐姐身后,而尾随的游人纵情其乐,一直延伸至后山;还有行僧、公子、赶木筏的、做买卖的、婚嫁丧葬的、写春联的、占卜的等等原生态场景,都在连绵的山水中一一呈现,神情各异,栩栩如生,让人叹为观止。 这幅长卷,细看是一幅风俗画,而整体上却是一幅地地道道的中国山水画,以新安江之尽水之变,曲尽其态,表现得浑厚华滋,郁郁葱葱,真力弥漫,万感交集,达到司空图所谓“行神如空,行气如虹的真宰境界”。上海博物馆馆长陈燮君看到此画之后,甚为震撼脱口而出:“这是一幅民国版的《清明上河图》。”并力荐该长卷在世博会城市足迹馆陈列,说这正是农村怎样向城市演变,“城市让生活更美好”的一个写照。后来,汪老又引荐贺友直的《旧上海三百六十行》与韩和平的一组《农村水乡油画系列》,三位连环画艺术元老级传承人的作品聚会世博,真是难得。 事实上,早在汪观清旅居加拿大走遍西方三十多国之后,便着手酝酿如何表现家乡风情的山水长卷,正如他自己所言:“气势磅礴的尼加拉瓜大瀑布,也曾撼动过我的画笔,却无法抑制我思乡之情。我时常梦见逝去的岁月。恍惚回到童年幻境……此时此刻,我方真切地体悟到情感给我带来艺术创作的造化……最终在生我养我的徽州大地上找到了属于自己的创作源泉和艺术载体。”(《汪观清画集》自序)1994年汪观清回国后,又数次回到家乡黄山采风写生,陆续创作了《西部大峡谷》《天都飞瀑》《黄山诗意》《踏遍青山无拘缚》《百泉牧歌》《瀑布高悬韵独清》等山水代表作品