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浅议以人为本思想马克思主义理论基础［摘要］以人为本，是科学发展观的核心，是对马克思主义根本思想的继承和发扬。马克思主义人的本质的人学理论是以人为本思想形成的理论基础。人的自由而全面的发展作为马克思主义的核心目标和马克思主义人的本质的最高层次，也是以人为本思想的终极诉求。 ［关键词］以人为本 人的本质 人的自由而全面发展 ［中图分类号］A81 ［文献标识码］A ［文章编号］1009－5349（2011）08－0118－02 以人为本，是科学发展观的核心，而科学发展观作为我党统领全局的指导思想，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。进一步说，以人为本也是中国特色社会主义理论体系的核心。中国特色社会主义理论体系同马克思主义一脉相承，以人为本的思想也正是对马克思主义根本思想和核心思想的继承和发扬。 一、“以人为本”思想概述 “本”在哲学上有世界的“本原”、事物的“根本”两种理解，显然，“以人为本”的本所取的是“根本”之意，以人为本也就是把人放在最重要、最根本的位置上，以人的本为本。 改革开放以来，我们一直坚持以经济建设为中心，经济社会快速高效发展的同时对人的发展有所忽视。可是我们应该清醒地认识到，经济发展归根结底是为了满足广大人民群众的物质文化需要，人的发展才是根本。以人为本的科学发展观，目的就是以人的发展统领经济、社会发展，使发展的结果与我党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。正如胡锦涛同志所说，坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。 以人为本，既主张人是发展的根本目的，又主张人是发展的根本动力，它在回答为什么发展、发展“为了谁”的问题的同时，又回答了怎样发展、发展“依靠谁”的问题。人是发展的根本目的，又是发展的根本动力。所以，以人为本的内容包含两个方面：一切为了人，一切依靠人。 二、马克思主义人的本质最高层次是人的全面发展 以人为本，是以人之本为本，那么对马克思主义人的本质的正确理解和把握，就该为以人为本思想的理论基础。其实马克思主义不单只是阶级斗争的理论，其根本思想都是围绕“人”来展开的。马克思主义理论的出发点是“人”，又以“人”为研究的中心，其最高目的还是“人”，人的解放、人的自由、人的活动、人的发展，成为贯穿其中的主体和始终如一的目标。毋庸置疑，人的本质理论，也是人的理论的第一步和基础。马克思对人的本质的理解并不是一蹴而就，也是在实践中不断认识和发展的。 《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中，马克思在阐述其异化劳动理论的同时，从劳动和实践出发，开始研究人的本质问题。马克思将人视为自然界中区别出来的一个特殊的“类存在物”来论证人的本质。“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动。”马克思又说，劳动的本来意义就是人的“生命活动”，“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来，正是由于这一点，人才是类存在物”。也就是说，劳动是人的本质，是人区别于动物的根本标志。同时，马克思指出，“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的”，“只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础。只有在社会中，人的自然的存在对他来说才是他的人的存在。”马克思不仅把劳动作为人的类本质，更强调了人的社会性，突破和深化了对此问题的理解。 正是基于这种认识，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）中第一次明确提出了他对人的本质的一个完整表述，“人的本质，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，这也成为后人一提到“马克思主义人的本质是什么”这个问题时，首先想到的回答，这样教条式的理解不免有失偏颇。在《手稿》中马克思强调人的社会性。在这里，马克思所要表达的含义，不是“人的本质是一切社会关系的总和”，人是社会的人，人的本质会在其一切社会关系的总和中“现实地”表现出来，所以我们必须要从社会关系入手去认识本质。因此，《提纲》中的表述并非是马克思关于人的本质的一个定义，而是提供了一个认识人的本质的基本方法和途径。 《德意志意识形态》（以下简称《形态》）中，马克思对《手稿》和《提纲》中人的本质问题进行了总结和深化。至此，其人的本质理论得到了一个质的飞跃和升华。马克思肯定了意识、宗教、劳动都能将人与动物相区别，但是最根本的区别标准还是劳动，这是对人“类存在”的本质的再次强调。马克思一再强调人的社会性，而《形态》的研究开始从社会性出发，从“现实的个人”出发，对《手稿》“异化劳动”理论继承和发展，提出了“人的异化”理论，通过从现实的个人的社会关系入手进行剖析，