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(七)元代书法 120 * “初则宗唐，后则宗晋”。 上溯晋唐，复古回归，以继承为主导，在开拓创新方面没有取得突破。元代继宋代风气，仍然大兴帖学，石刻作品很少，多墨迹之作。元人力求扭转南宋日渐衰微的书风；恢复晋唐法度，在复古回归中寻求突破，虽然难以恢复晋唐书法的繁荣景象，对于后代也起到了承上启下的作用。 120 * 赵孟頫开创了回归晋唐的复古之风，对元代书法起到了导向的作用。此风一开，群起效之，使元朝书法呈现出一派晋唐景象。 《元史》：“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下。” 120 * 120 * (八)明朝书法 120 * 沈度、沈粲兄弟 “凡金版玉册，用之朝廷，藏秘府，颁属国，必命之书。” 二沈书法被推为科举楷则。工整有余而变化不足，造成了千人一面，风格雷同，导致书法程序化的倾向。 120 * 祝允明、文徵明、唐寅、王宠 120 * 120 * 120 * 120 * 两个方向： 一个是以继承为主，集古之大成的传统派书风。 一个是力图变革求新的豪放派书风。 120 * 由唐入晋，对传统用功极勤，“无日不执笔”，“吾书无所不临”。以禅理融入书法，追求清淡古雅，天真萧散之意境。小楷遒丽硬朗，秀雅风流。行草书集古而变，疏朗清新，意境深邃，有道骨仙风之感。把娴静与飞动，含蓄与奔放有机结合，线条圆活自然，柔中寓刚。用润淡之墨书写，更显得甜淡清雅，具有浓厚的文人气息。 120 * 在书法上表现出强烈的个性，追求大尺幅，震荡的视觉效果，侧锋取势，横涂竖抹，满纸烟云，使书法原先的秩序开始瓦解。 120 * (九)清代书法 120 * 乾隆建淳化轩收藏《淳化阁帖》，又组织人刊刻《三希堂法帖》。乾隆帝特喜王氏书法，收有王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》、王珣的《伯远帖》，视为稀世珍宝，把他的书房命名为“三希堂”。《三希堂法帖》规模浩大，远远超过《淳化阁帖》。 120 * “清初四家”：刘墉、翁方纲、梁同书、王文治。 120 * 120 * 阮元提出《南帖北碑论》、《南北书派论》，举起了复古兴碑的大旗。继而包世臣的《艺舟双楫》与康有为的《广艺舟双楫》等著作力倡碑学，使复古习碑之风迅速吹遍了书坛，成为社会之风气。一批碑学的实践者也取得了突出的成绩，为碑学书法起到了示范的作用，从而打破了帖学一统的局面，使清代书坛面貌焕然一新。 120 * 120 * 120 * 120 * 融篆隶于行楷，墨色苍润相间，具古朴雅致之气。书写时逆笔藏锋，迟送涩进，笔力峻拔。字体笔画平长，横平竖直，长撇大捺，转折处圆浑苍厚。结字上紧下松，纵横奇宕，气势开张，干脆遒劲，具有浓郁的北碑笔意，可谓熔铸古今，自成气象。 120 * (五)隋唐五代书法 120 * 平正淳和：丁道护的《启法寺碑》 峻严方饬：《董美人墓志铭》 深厚圆劲：《信行禅师塔铭》 秀朗细挺：《龙藏寺碑》 120 * 120 * 120 * 初期——承隋酝变期 中期——革新鼎盛期 后期——凋敝衰微期 120 * 初期——承隋酝变期 120 * 欧阳询的书法由于熔铸了汉隶和晋代楷书的特点，又参合了六朝碑书，可以说是广采各家之长。 欧阳询书法风格上的主要特点是严谨工整、平正峭劲。字形虽稍长，但分间布白，整齐严谨，中宫紧密，主笔伸长，显得气势奔放，有疏有密，四面俱备，八面玲珑，气韵生动，恰到好处。点画配合，结构安排，则是平正中寓峭劲，字体大都向右扩展，但重心仍然十分稳固，无欹斜倾侧之感，而得寓险于正之趣。 120 * 120 * 120 * 李邕行书虽然以《集王书圣教序》为基础，又能吸纳北碑的沉雄奇崛，以楷入行，形成了自己雄健遒劲，姿肆迭宕的风格。李邕行书的内在精神气质与大唐精神相契合。李邕行书的出现已不是“二王”书风的简单延续，而是经过革新创造体现出唐代的风范。 120 * 120 * 120 * 颜真卿的书法初学褚遂良，后师从张旭得其笔法，正楷端庄雄伟，气势开张，行书遒劲郁勃，古法为之一变，开创了新风格，对后代影响很大，人称颜体，与柳公权并称颜柳。碑刻有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》、《李元靖碑》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等。行书有《争座位贴》。书迹有《自书告身》、《祭侄文稿》。 120 * 颜真卿·多宝塔碑 120 * 颜真卿·麻姑仙坛记 120 * 120 * 善于广泛吸收传统，融会各家之长形成了自己的面貌。柳公权把欧体结体的紧敛和颜体结体的宽博有机结合起来，形成了内紧外松，中宫收紧，四外开张的结体特点。柳体笔画线条瘦硬坚挺，以骨取胜，与颜真卿并称“颜筋柳骨”。 120 * 《神策军碑》 《神策军碑》全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑并序》,崔铉撰文，柳公权楷书。唐会昌三年( 公元843年)立，原碑久佚。