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诗词鉴赏方法理论探索 1、什么样的诗算有意境 唐诗宋词，我在十六七岁时即已爱好，经常讽诵，有时也学做几首绝句或先说意境，意境这一词的提出在唐朝。日僧遍照金刚在《文境秘府论》里介绍唐朝的诗论，在《南卷·论文意》里有夫作文章，但多立意。思若不来，即须放情却宽之，令境生。然后以境照之，思则便来，来即作文。这里所说的意，同情结合，即情意。所说的境，即境界，即把感情色彩著在景物上。以境照之，即在境界上产生诗意，就可创作了。托名王昌龄的《诗格》说：诗有三境：一曰物境，欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二日情境，娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三日意境，亦张之于意而思之于心，则得其真矣。这里的三境就是意境，只是把偏重于写山水的称为物境，偏重于抒情的称为情境，偏重于言志的称为意境。这里讲的物境，主要讲山水诗，要写出泉石云峰之美，这种美的观点在诗人的心里，诗人一定要处身于泉石云峰中，掌握了泉石云峰之美，看得透彻，了然于心，所以能够描绘出泉石云峰的形象。所谓物境，主要有两点，一要看到山水的极丽绝秀，即山水之美；二要形似，描绘出山水的形象来。因为写出了诗人的美学观点，是形象和美的结合，所以构成意境。情境、意境同物境的分别，只是情境写出了娱乐愁怨，意境写出了意志，把情意跟景物结合，就成了情境和意境了。其实这三者都是情景和境界的结合，情和意也往往结合着，抒情里有意，达意里有情，写山水里也往往有情意，所以这三境都是意境。 再来看什么样的诗才算有意境，刘勰《文心雕龙·物色》里说：是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区。诗人受到外界景物感触，这种景物互相联接着是无穷的，所以称为万象，只要在视听的范围里所接触到的，着上感情色彩，产生诗意，都可构成创作。流连指在欣赏景物时，不忍离去，这里就产生感情，给景物着上感情色彩，沉吟就在进入创作了。又说：写气图貌，既随物以宛转：属采附声，亦与心而徘徊。图貌是描绘形象，是写景；与心是表达情意，是抒情。这两者结合，就做到情景交融，构成意境了，即情意同境界结合了。写气是描写气候，属采运用辞采，也是为写境界用的。 下面举出具体例子：故灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为出日之容，瀌瀌，拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，嘤嘤学草虫之韵。并以少总多，情貌无遗矣。下面就来看看刘勰所举的例子。 《诗·周南·桃夭》：桃之夭夭（状少好），灼灼（状鲜明）其华。之子于归（这个女子出嫁），宜其室家。灼灼，描写桃花的红艳，是图貌；也赞美新嫁娘容貌的美艳，是与心；即情景交融，就是有意境的诗。这里好象没有写出一种境界来，为什么说有意境呢？王国维《人间词活》说：境非独谓景物也。喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者。谓之有境界。在这里，写桃树的少好和桃花的红艳，用来兴起新嫁娘的年轻和容貌的明艳，反映了诗人喜悦赞美的感情，这就是有境界。不过这种用意没有明白说出，这就属于三境中的情境。 《诗·小雅·采薇》：昔我往矣，杨柳依依。令我来思（助词，犹兮），雨（下）雪霏霏（形容雪大）。依依写军人出征时看到柳枝的柔弱，是图貌，又反映了依依不舍的感情，是与心，即情景交融，写出了意境。《诗·卫风·伯兮》：其雨其雨，杲杲（音搞，状明亮）出日。愿言思怕，甘心首疾（头）。妇人想望丈夫回来，象天旱想望下雨，却是太阳照耀，不会下雨。杲杲是状日出，又反映妇人失望的心情，也是情景交融。 《诗·小雅·角弓》：雨雪瀌瀌（音标，状雪下得大），见睍（音现）曰消。受到谗言毁谤的人说，谗言很多，像雪下得大，看到日光说雪要融化，为什么不融化，还是相信谗言呢？瀌瀌是图貌，也反映受到谗言毁谤的人的失望心情。 《诗·周南·葛蕈》：黄鸟于飞，集于灌木，共鸣喈喈。喈喈描写黄鸟的鸣声，也反映妇人喜悦的心情。 《诗·召南·草虫》：喓喓（音腰，状虫鸣声）草虫，趯趯（音提，状跳跃）阜螽。未见君子，忧心忡忡。妇人想念丈夫，独自听到虫鸣，感到节令的变化，引起心忧。喓喓描写虫声，引起感触，也是情景交融。以上引了《诗经》中的六个例子，灼灼依依是图貌，描绘形貌；杲杲瀌瀌是写气，写气候：喈喈喓喓、是附声，写声音。这里既随物宛转，又与心徘徊，做到情貌无遗，即情景交融，有意境。作者把感情色彩著在景物上构成境界，含有感情，即情意，所以是意境。这是《诗经》中有意境的诗。 《物色》里又说：及 《离骚》 代兴，触类而长，物貌难尽，故重沓舒状。到屈原宋玉的《楚辞》中描绘意境的作品，就比《诗经》写的丰富了。 《九歌·湘夫人》：帝子（女）降兮北渚（小洲），目眇眇（状远视）兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。袅袅描写秋风的柔弱细长，也反映情思的婉转波动。在秋凤中，洞庭湖波的起伏，也反映情思的起伏。这里也是情景交融，对景物的描绘更为丰富，像诗