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维也纳学派 维也纳学派是发源于20世纪20年代奥地利首都维也纳的一个学术团体。其成员主要包括领袖人物石里克、卡尔纳普、纽拉特、费格尔、汉恩、伯格曼、弗兰克、魏斯曼、哥德尔，等等。 “第一个维也纳小组”:哈勒(Rudolf Haller),斯塔德勒(Friedrich Stadler)则称之为“早期小组”( the proto-circle)。形成于1907年左右,核心成员主要有汉斯·哈恩、菲利普·弗兰克、奥托·纽拉特、理查德·冯·米泽斯等人,他们定期讨论哲学和科学问题,也讨论政治、历史、宗教等问题。 摩里兹·石里克（Moritz Schlick 1882~1936年） 鲁道夫·卡尔纳普(Rudolf Carnap,1891——1970) 发展时期 1929年，这个小组发表了自己的纲领——《科学的世界观：维也纳小组》，标志着维也纳学派的正式形成。 其主要目标是：提出一种清晰而精确的经验主义理论，来说明认识问题：日常认识和科学认识。 《维也纳学派》（奥）克拉夫特 著，李步楼，陈维杭 译—商务印书馆1999年版 《维特根斯坦与维也纳学派》，魏斯曼整理，徐为民译?，同济大学出版社 2004 逻辑实证主义Logical Positivism 1931年，布鲁姆伯格(A. E. Blumberg)和费格尔(H. Feigl) 逻辑经验主义Logical Empiricism 其核心是维也纳学派。此外，以德国哲学家H.赖兴巴赫为首的柏林学派，以波兰的A.塔尔斯基为首的华沙学派，以及英国的A.艾耶尔等人的观点和理论，都属于逻辑实证主义的范围。 逻辑经验主义的基本观点： （1）通过对语言的逻辑分析拒斥形而上学(elimination of metaphysics) （2）经验证实原则 （3）哲学的任务是逻辑分析 （4）物理主义与科学主义的统一 （1）坚持分析命题（关于逻辑句法关系方面的命题）和综合命题（表述经验事实的命题）的区分，强调通过对语言的逻辑分析以消灭形而上学 什么是“形而上学”？ 安德罗尼柯 中世纪 培根 笛卡尔 康德 黑格尔 “本体论” Ontology ，高克兰纽斯(Goclenius,1547-1628)1613首先使用的 ，18C沃尔夫给出明确定义，他把形而上学分为：本体论、宇宙论、理性灵魂学、自然神学。 卡尔纳普关于形而上学的界定： “‘形而上学’:这一术语用在这篇文章里,与欧洲通常的用法一样,是指所谓研究事物本质的知识领域,它超越了以经验为基础的归纳科学的领域。这种意义的形而上学包括费希特、谢林、黑格尔、柏格森、海德格尔等人的体系,但不包括对于各门科学的成果进行综合、概括的努力。” ——《通过语言的逻辑分析清除形而上学》 借助逻辑分析得出正反两方面的结论 （2）强调一切综合命题都以经验为基础，提出可证实性和可确认性原则 逻辑实证主义把命题或理论分为两种: 命题或理论I→可证实→有意义→科学→真理→应当加以研究 命题或理论Ⅱ→不可证实或证伪→无意义→形而上学→谬误→应当加以拒斥 早期的证实原则 经验证实原则：一个语句或命题的意义就是证实它的方法。它主要包含两点:一个句子的意义是由它的证实条件决定的;一个句子在原则上可以被证实时（verified）,它才是有意义的。 它是逻辑经验主义（主要是维也纳学派）的一个基本理论支柱，这个基本主张既是“意义标准”，又是科学与非科学或伪科学之间的“划界标准”。 石里克：原则上的证实 卡尔纳普：直接证实（当下的经验证实）和间接证实（在直接经验基础上，通过逻辑推理来证实） “这把钥匙是铁做的” “铁制的东西放在磁铁附近就会被吸引” “这是一块磁铁” “把这把钥匙放在磁铁附近” “这把钥匙会被磁铁吸住” 理论陈述（理论命题）与观察陈述（观察命题） 间接证实是可靠的么？ 直接证实是可靠的么？ 首先，感觉并非绝对可靠，可能有错觉和幻觉 古希腊、罗马时期的怀疑主义 赖欣巴哈在《科学哲学的兴起》的论述 其次，直接经验实际上是人的感觉，而感觉是具有主观性或私人性的 用经验的语言表述的证实代替经验内容的证实（现象主义~物理主义） 对可证实原则的说明和修正 卡尔纳普：“可确证性原则”（Principle of Confirmability）和“可检验性原则”代替“可证实性原则” 如果能够知道在一定条件下一个语句会得到确证，那么它就是“可确证的”。 “可检验性”是指如果我们知道这样一种检验语句的方法,我们就可以把这样一个语句说是可检验的。 赖辛巴哈把这个过程看作“概率”增加的过程。 艾耶尔：强证实（完全证实）与弱证实（指出证实的可能性） 1950亨普尔《经验主义意义标准上的问题和变化》，主张放弃严格的经验标准 沿着证实问题，从逻辑经验主义通向了波普尔：取消证实